عشر يوما ، وروي
ثلاثة وعشرين يوما ، وبأي هذه الاحاديث أخذ من جهة
التسليم جاز.
والحامل إذا رأت الدم في الحمل كما كانت
تراه تركت الصلاة أيام الدم
فان رأت صفرة لم تدع الصلاة ، وقد روي أنها تعمل ما تعمله المستحاضة إذا صح
لها الحمل ، فلا تدع الصلاة ، والعمل من خواص الفقهاء على ذلك ، واعلم أن
أول ما تحيض المرأة دمها كثير ولذلك صار حدها عشرة أيام ، فاذا دخلت في السن
نقص دمها حتى يكون قعودها تسعة أو ثمانية أو سبعة ، وأقل من ذلك حتى ينتهى
إلى أدنى الحد وهو ثلاثة أيام ، ثم ينقطع الدم عليها ، فتكون ممن قد يئست من
الحيض.
وتفسير المستحاضة أن دمها يكون رقيقا
تعلوه صفرة ، ودم الحيض إلى السواد
وله رقة [ حرقة ] ظ فاذا دخلت المستحاضة في حدّ حيضتها الثانية ، تركت الصلاة
حتى تخرج الايام التي في حيضها فاذا ذهب عنها الدم ، اغتسلت وصلت ، وربما
عجل الدم من الحيضة الثانية.
والحد بين الحيضتين القرء ، وهو عشرة
أيام بيض فان زاد الدم بعد اغتسالها
من الحيض قبل استكمال عشرة ايام بيض ، فهو ما بقي من الحيضة الاولى ، وإن
رأت الدم بعد العشرة البيض ، فهو ما تعجل من الحيضة الثانية ، فاذا دام دم
المستحاضة
ومضى عليها مثل أيام حيضها أتاها زوجها متى ما شاء بعد الغسل أو قبله.
ولا تدخل المسجد الحائض إلا أن تكون
مجتازة ، ويجب عليها عند حضور
كل صلاه أن تتوضأ وضوء الصلاة ، وتجلس مستقبل القبلة ، وتذكر الله بمقدار
صلاتها كل يوم وإن رأت يوما أويومين فليس ذلك من الحيض ، ما لم تر ثلاثة ايام
متواليات ، وعليها أن تقضي الصلاة التي تركتها في اليوم واليومين .
وإن رأت الدم أكثر من عشرة ايام فلتقعد
عن الصلاة عشرة ، ثم تغتسل يوم حادي
عشر ، وتحتشي وتغتسل ، فان لم يثقب الدم القطن صلت صلواتها كل صلاة بوضوء
____________________
