كل واحد من الايام
الثلاثة ، وإن لم يستوعبه ، ولعل ذلك ظاهر عموم الروايات
واعتبر مع ذلك بعض المتأخرين رؤيته في أولى ليلة من الشهر مثلا ، وفي آخر يوم
من اليوم الثالث ، بحيث يكون عند غروبه موجودا ، وفي اليوم الوسط أي جزء
كان منه ، وبعضهم اعتبر الاتصال في الثلاثة بحيث متى وضعت الكرسف تلوث وظاهر
الاصحاب أن الليالي معتبرة في الثلاثة ، وبه صرح ابن الجنيد ولعله يظهر من
الاخبار أيضا.
ثم الظاهر من كلام بعض الاصحاب أنه على
القول بعدم اشتراط التوالي
لو رأت الاول والخامس والعاشر فالثلاثة حيض لا غير ، ومقتضاه أن أيام النقاء
طهر ، وهو مشكل لما مر من الاجماع على أقل الطهر ، وأيضا فقد صرح المحقق
في المعتبر والعلامة في المنتهى وغيرهما من الاصحاب بأنها لو رأت ثلاثة ثم رأت
العاشر كانت الايام الاربعة وما بينها من أيام النقاء حيضا ، والحكم فيهما واحد.
وقوله « صلت صلاة الليل » يدل على ما
ذكره الاصحاب أن المتنفلة تضم
صلاة الليل إلى صلاة الغداة ، بل لا خلاف بينهم فيه ، واعترف أكثر المتأخرين
بعد المستند فيه.
قوله عليهالسلام
« وتعجل العصر » لما كان الظاهر أن التعجيل والتأخير لايقاع
كل منهما في وقت الفضيلة ، مع الجمع ، فالمراد بالتعجيل عدم التأخير عن أول
الوقت كما يكون غالبا ، لا إيقاعها قبل الوقت وإن كان يحتمله.
قوله « وإذا أرادت الحائض بعد » أي بعد
انقطاع الدم. وهذا الكلام أورده في
الفقيه
إلى قوله وهي لا تعلم ، وذكر أنه كتبه والده في رسالته إليه.
قوله « أوشيئا من الدم » اي مما يحصل من
الدم من الرطوبات ، ولم تعلم أنه
دم ، وفي الفقيه
إذا رأت الصفرة والنتن ، وفي بعض النسخ الشئ وهو اظهر ، و
____________________
