الذي لا يبقى له ولد قال بل الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا الرقوب في اللغة الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد لأنه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى الذي لم يقدم من الولد شيئا أي يموت قبله تعريفا أن الأجر والثواب لمن قدم شيئا من الولد وإن الاعتداد به أكثر والنفع فيه أعظم وإن فقدهم وإن كان في الدنيا عظيما فإن فقد الأجر والثواب على الصبر والتسليم للقضاء في الآخرة أعظم وإن المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله إبطالا لتفسيره اللغوي كما قال إنما المحروب من حرب دينه ليس على أن من أخذ ماله غير محروب.

١٣ ـ المسكن ، عن قبيصة قال : كنت عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله جالسا إذ أتته امرأة فقالت يا رسول الله ادع الله لي فإنه ليس يعيش لي ولد قال صلى‌الله‌عليه‌وآله وكم مات لك ولد قالت ثلاثة قال لقد احتظرت من النار بحظار شديد.

قال قدس الله لطيفه الحظار بكسر الحاء المهملة والظاء المشالة الحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح ومنها محظور للمحرم أي الممنوع من الدخول فيه كان عليه حظيرة تمنع من دخوله.

تأييد قال في النهاية الحظيرة الموضع الذي يحاط عليه ليأوي إليه الغنم والإبل تقيها البرد والريح منه الحديث لا حمى في الأراك فقال له رجل أراكة في حظاري. أراد الأرض التي فيها الزرع المحاط عليها كالحظيرة وتفتح الحاء وتكسر ومنه الحديث أتته امرأة فقالت يا نبي الله ادع الله لي فقد دفنت ثلاثة فقال لقد احتظرت بحظار شديد من النار. والاحتظار فعل الحظار أراد لقد احتميت بحمى عظيم من النار يقيك حرها ويؤمنك دخولها.

١٤ ـ المسكن ، عن زيد بن أسلم قال : مات ولد لداود عليه‌السلام فحزن عليه حزنا كثيرا فأوحى الله إليه يا داود وما كان يعدل هذا الولد عندك قال كان يا رب يعدل عندي ملء الأرض ذهبا قال فلك عندي يوم القيامة ملء الأرض ثوابا.

وحكى الشيخ أبو عبد الله بن النعمان في كتاب مصباح الظلام عن بعض الثقات