واشترطوا أيضا
موته في المعركة فلو حمل من المعركة وبه رمق ثم مات نزع عنه ثيابه وغسل وكفن ويظهر
من بعض الأخبار أنه وإن وجد وبه رمق ثم مات يغسل ويكفن.
ولا خلاف بين
الأصحاب في وجوب دفنه بثيابه قال في المعتبر ويدفن الشهيد بجميع ثيابه أصابها الدم
أو لم يصبها وهو إجماع المسلمين ولا خلاف أيضا في وجوب الصلاة عليه وذهب بعض
العامة إلى سقوط الصلاة أيضا كما يستفاد من بعض أخبارنا أيضا.
٢
ـ قرب الإسناد ، بالإسناد المتقدم عن علي عليهالسلام قال : إذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط ثم يوثق في
رجله حجر فيرمى به في الماء .
إيضاح
: قطع الشيخ
والأكثر بأن من مات في سفينة في البحر يغسل ويحنط ويكفن ويصلى عليه وينقل إلى البر
مع المكنة فإن تعذر لم يتربص به بل يوضع في خابية أو نحوها ويسد رأسها ويلقى في
البحر أو يثقل ليرسب في الماء ثم يلقى فيه وظاهر المقنعة والمعتبر جواز ذلك ابتداء
وإن لم يتعذر البر والعمل بالمشهور أحوط وورد في بعض الأخبار جعله في خابية وهذا
الخبر خال عنها وجمع بينهما بالتخيير ويمكن حمل هذا على ما إذا لم تكن الخابية كما
هو الغالب والأولى والأحوط العمل بها مع الإمكان لصحة خبرها.
٣
ـ الخصال ، عن محمد بن موسى
عن علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد البرقي عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن
عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهمالسلام قال : ينزع عن الشهيد الفرو والخف والقلنسوة والعمامة
والمنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم فيترك و
__________________
