وإما جزء من المبدإ. والمبدأ مجموع ما كان قبل وما حصل ويكون (١) حينئذ نظيرا للإرادة (٢) المنتظرة (٣). لكن (٤) الإرادة تفارق هذا من حيث تعلم ، والقوة الانفعالية أيضا التي يجب إذا لاقت الفاعل أن يحدث الانفعال في هذه الأشياء هي القوة الانفعالية التامة ، فإن القوة الانفعالية قد تكون تامة وقد تكون ناقصة ، لأنها قد تكون قريبة وقد تكون بعيدة. فإن في المني قوة أن يصير (٥) رجلا ، وفي الصبي أيضا قوة أن يصير رجلا ، لكن القوة التي في المني تحتاج (٦) إلى (٧) أن تلقاها أيضا قوة محركة قبل المحرك (٨) إلى الرجلية ، لأنها تحتاج أن تخرج إلى الفعل شيئا ما غير الرجل ، ثم بعد ذلك يتهيأ أن تخرج إلى الفعل رجلا ، وبالحقيقة فإن القوة الانفعالية الحقيقية هي هذا. وأما المني فبالحقيقة ليست (٩) فيه بعد قوة انفعالية (١٠) ، فإنه يستحيل أن يكون المني وهو مني ينفعل رجلا ، لكنه لما كان في قوته أن يصير شيئا من قبل غير المني ثم ينتقل بعد ذلك إلى شيء آخر ، كان هو بالقوة أيضا ذلك الشيء ، بل المادة الأولى هي بالقوة كل شيء. فبعض ما يحصل فيما يعوقها عن بعض ، فيحتاج المعوق عنه إلى زواله ، وبعض ما فيه لا يعوق عن بعض آخر ولكنه (١١) يحتاج إلى قرينة (١٢) أخرى حتى (١٣) يتم الاستعداد ، وهذه القوة (١٤) هي قوة بعيدة.
وأما القوة (١٥) القريبة فهي التي لا تحتاج إلى أن تقارنها قوة فاعلية قبل القوة الفاعلية التي تنفعل عنها ، فإن الشجرة ليست بالقوة مفتاحا لأنها تحتاج إلى أن
__________________
(١) ويكون : يكون ط
(٢) نظيرا للإرادة : نظير الإرادة ج ، ص ، ط
(٣) المنتظرة : المنتظر د
(٤) لكن : ولكن ص ، ط
(٥) يصير : يكون م
(٦) تحتاج : احتاج د ؛ + أيضا ط
(٧) إلى : ساقطة من ج ، د
(٨) المحرك : المحركة د
(٩) ليست : ليس ج
(١٠) انفعاليه : الانفعاليه ط
(١١) ولكنه : ولكن ط
(١٢) قرينة : مرتبة هامش ج ، هامش ص
(١٣) حتى : ثم د
(١٤) القوة : القوى م
(١٥) القوة : ساقطة من ب.