وتحت قولنا : « كان » معنى معقول دون معقول الأمرين ، لأنك إذا قلت : « وجود ذات وعدم ذات » لم يكن مفهوما منه السبق ، بل قد يصح أن يفهم معه التأخر (١) ، فإنه لو عدمت (٢) الأشياء صح وجوده وعدم الأشياء ، ولم يصح أن يقال لذلك « كان » بل إنما يفهم السبق بشرط ثالث ، فوجود الذات شيء ، وعدم الذات شيء (٣) ، ومفهوم كان شيء موجود غير المعنيين ، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتدا لا عن بداية (٤) ، وجوز (٥) فيه أن يخلق قبل أي خلق توهم فيه خلقا. فإذا (٦) كان (٧) هكذا ، كانت هذه القبلية مقدرة مكممة (٨) ، وهذا هو الذي نسميه الزمان ، إذ تقديره ليس تقدير ذي وضع ولا ثبات ، بل (٩) على سبيل التجدد (١٠).
ثم إن شئت فتأمل أقاويلنا الطبيعية ، إذ بينا أن ما يدل عليه معنى « كان ويكون » عارض لهيئة غير قارة ، والهيئة غير القارة هي الحركة ، فإذا تحققت علمت أن الأول إنما سبق (١١) الخلق عندهم ليس سبقا مطلقا ، بل سبقا (١٢) بزمان (١٣) معه حركة وأجسام أو جسم.
وهؤلاء المعطلة الذين عطلوا الله عن جوده لا يخلو (١٤) : إما أن يسلموا أن الله كان قادرا قبل أن يخلق (١٥) الخلق ، أن يخلق جسما ذا حركات بقدر أوقات (١٦) وأزمنة تنتهي (١٧) إلى وقت خلق العالم ، أو يبقى مع خلق العالم ويكون له (١٨) إلى وقت خلق العالم (١٩) أوقات وأزمنة محدودة ، أو لم يكن (٢٠) للخالق (٢١) أن يبتدئ الخلق إلا حين (٢٢) ابتدأ (٢٣).
وهذا القسم الثاني (٢٤) يوجب انتقال الخالق من (٢٥) العجز إلى القدرة ، أو انتقال (٢٦) المخلوقات من (٢٧) الامتناع إلى الإمكان بلا علة.
__________________
(١) معه التأخر : منه التأخير ب ، د ، ط ؛ معه التأخير م. (٢) عدمت : انعدمت ط. (٣) شيء ( الثانية ) : الشيء د. (٤) بداية : بذاته ط ، م. (٥) وجوز : وجود ط. (٦) فإذا : وإذا ط. (٧) كان : كانت ط ، م. (٨) مكممة : ممكنة د ؛ ساقطة من ب ، ح ، ص. (٩) بل : ساقطة من ط .. (١٠) التجدد : + فصل فى أن المعطلة يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية ، وزمان ممتدا فى الماضى بلا نهاية ح ، ص. (١١) سبق : يسبق ح ، د. (١٢) بل سبقا : ساقط من ط. (١٣) بزمان : بزمانهم د. (١٤) لا يخلو : فلا يخلو ح ، د. (١٥) أن يخلق : أن يبقى ط. (١٦) أوقات : أوقاته م ؛ ساقطة من ح ، ص. (١٧) وأزمنة تنتهى : وأزمنته تنتهى ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٩) أو يبقى مع خلق .... خلق العالم : ساقطة من د. (١٨) ويكون له : أو يكون له د. (٢٠) يكن : يمكن م. (٢١) للحالق : الحالق ب ، ح ، ص ، ط ، م. (٢٢) إلا حين : إلا بعد حين م. (٢٣) ابتدأ : ابتداءها ب ، د ، ص ، ط. (٢٤) الثاني : + مجال ، ب ، ح ، د ، ص. (٢٥) من : ساقطة من د. (٢٦) أو انتقال : وانتقال م. (٢٧) من : عن ب ، ح ، ص.