« ب » و « ب » (١) دون « ج » (٢) (٣) وليس « الألف » (٤) أولى بأن يتعين (٥) من « الباء » و « الجيم » (٦) عن تلك الإرادة ما كانت عقلية ، ولا « الباء » من « الجيم » (٧) (٨) إلا أن تصير نفسانية جزئية ، وإذا لم تتعين تلك الحدود في العقل بل كانت حدودا كلية فقط ، لم يمكن أن توجد الحركة من « ا » (٩) إلى « ب » أولى من التي من « ب » إلى « ج » ولا « الألف » أولى بأن يتعين من « ب » و « ج » (١٠) عن تلك الإرادة (١١) ما كانت عقلية ، ولا « الباء » (١٢) من (١٣) « الجيم » (١٤).
ثم كيف (١٥) يمكن أن نفرض فيها إرادة وتصورا ، ثم إرادة وتصورا يختلفان (١٦) في أمر متفق (١٧) ، ولا استناد (١٨) فيه إلى مخصص (١٩) شخصي يقاس (٢٠) به؟ ومع هذا كله (٢١) فإن العقل لا يمكنه أن يفرض هذا الانتقال إلا مشاركا للتخيل والحس ولا يمكننا إذا رجعنا إلى العقل الصريح أن نعقل جملة الحركة وأجزاء الانتقال العقلي (٢٢) فيما نعقله دائرة معا ، فإذن على (٢٣) الأحوال كلها لا غنى عن قوة نفسانية تكون هي المبدأ (٢٤) القريب للحركة (٢٥) ، وإن كنا لا نمنع أن يكون هناك أيضا قوة عقلية تنتقل هذا الانتقال العقلي بعد استناده (٢٦) إلى شبه تخيل ، وأما القوة العقلية مجردة عن جميع أصناف التغير فتكون حاضرة (٢٧) المعقول دائما ، إن كان معقوله كليا (٢٨) عن كلي ، أو كليا عن جزئي ، على (٢٩) ما أوضحناه (٣٠).
فإذا كان الأمر على هذا ، فالفلك يتحرك (٣١) بالنفس ، والنفس مبدأ حركته القريبة ، وتلك (٣٢) النفس متجددة التصور (٣٣) والإرادة ، وهي متوهمة : أي لها إدراك للمتغيرات (٣٤) كالجزئيات (٣٥) وإرادة لأمور (٣٦) جزئية بأعيانها ، وهي كمال جسم الفلك وصورته. ولو كانت لا هكذا ، بل قائمة بنفسها من كل وجه ، لكانت عقلا محضا لا يتغير ولا ينتقل ولا يخالطه
__________________
(٢) « ب » ، و « ب » دون « ج » : الألف دون ألف ل ب وال ب دون ال ج د. (١) « ب » و « ب » : الباء والباء ص ، م. (٣) « ج » : الجيم ص ، م. (٤) وليس الألف : ولا ألف م ؛ فالألف د. (٥) بأن يتعين : ساقطة من د. (٦) « الباء » و « الجيم » : ال ب وال ج د. (٧) ولا الباء من الجيم : ولا الباء عن الجيم م ؛ ولا ال ب ولا ال ج د. (٨) وليس الألف ... ولا الباء من الجيم : ساقطة من ب ، ح ، ط. (٩) « ا » : ألف ح ، ص ، ط. (١٠) « ب » و « ج » : الباء والجيم ب ، د. (١١) الإرادة : الإرادات د. (١٢) ولا « الباء » : والباء ح ، ط ؛ ساقطة من ص. (١٣) من : عن ب ، ح. (١٤) ولا الألف ... من الجيم : ساقطة من م. (١٥) ثم كيف : كيف م. (١٦) يختلفان : مختلفان د. (١٧) متفق : يتفق م. (١٨) استناد : اسناد م. (١٩) مخصص : مخصوص ب ، ط ، م. (٢٠) يقاس : بقياس د. (٢١) كله : ساقطة من ط. (٢٢) العقلى : ساقطة من ب ، ح ، د ، ط ، م. (٢٣) على : عن د. (٢٤) المبدأ : مبدأ ح ، د. (٢٥) للحركة : المحركة ط. (٢٦) استناده : اسناده ب. (٢٧) حاضرة : حاضر ب ، ح ، د ، ص ؛ حاضرا م. (٢٨) كليا : كلية م. (٢٩) على : ساقطة من د. (٣٠) أوضحناه : أوضحنا ب ، ح ، ص ، ط ، م. (٣١) يتحرك : متحرك ب. (٣٢) وتلك : وتكون تلك ح. (٣٣) التصور : الصور ط. (٣٤) للمتغيرات : للمغيرات د. (٣٥) كالجزئيات : الجزئيات م. (٣٦) لأمور : الأمور م.