بأن يكون ، وإذا عقلت ذلك كان (١) لا مانع فيه إلا عدم علة طبيعية أرضية (٢) أو وجود علة طبيعية أرضية ، وأما (٣) عدم العلة الطبيعية الأرضية ، مثلا أن يكون ذلك الشيء هو يوجد حرارة ، فلا يكون قوة مسخنة طبيعية أرضية ، فتلك (٤) السخونة تحدث للتصور السماوي بوجه (٥) كون الخير فيه ، كما أنها (٦) تحدث هي في أبدان الناس عن أسباب من تصورات الناس وعلى ما عرفته فيما سلف.
وأما مثال الثاني فأن يكون ليس المانع عدم سبب التسخين (٧) فقط ، بل وجود المبرد (٨) فالتصور السماوي للخير في وجود ضد ما يوجبه المبرد (٩) في ذلك أيضا يقسر المبرد كما يقسر تصورنا المغضب السبب المبرد فينا فيكون (١٠) الحر (١١) ، فتكون أصناف هذا القسم إحالات لأمور (١٢) طبيعية أو إلهامات تتصل بالمستدعي أو بغيره ، أو اختلاط من (١٣) ذلك يؤدي واحد منها أو جملة مجتمعة إلى الغاية النافعة ، ونسبة (١٤) التضرع إلى استدعاء هذه القوة نسبة التفكر إلى استدعاء البيان ، وكل يفيض من فوق. وليس هذا (١٥) يتبع التصورات السماوية (١٦) ، بل الأول الحق يعلم جميع ذلك على الوجه الذي قلنا : إنه يليق به ومن عنده يبتدئ كون ما يكون ، ولكن بالتوسط ، وعلى ذلك علمه. فبسبب هذه الأمور ما ينتفع بالدعوات والقرابين (١٧) وخصوصا في أمر الاستسقاء وفي أمور أخرى ، ولهذا ما يجب أن يخاف المكافاة على الشر ويتوقع المكافاة على الخير ، فإن في ثبوت حقية ذلك مزجرة عن الشر ، وثبوت حقية ذلك يكون (١٨) بظهور (١٩) آياته ، وآياته هي وجود جزئياته ، وهذه (٢٠) الحال معقولة عند المبادي ، فيجب أن يكون لها وجود ، فإن لم يوجد فهناك شر وسبب (٢١) لا ندركه ، أو سبب آخر يعاوقه ، وذلك أولى بالوجود من هذا (٢٢) ، ووجود (٢٣) ذلك ووجود (٢٤) هذا معا (٢٥) من المحال ، وإذا شئت أن تعلم أن الأمور التي عقلت
__________________
(١) كان : + إذ كان ب ، ح ، ص ، ط. (٢) أرضية : أو أرضية ح. (٣) وأما : أما ب. (٤) فتلك : فكب د. (٥) بوجه : لوجه ب. (٦) أنها : أنه ب ، ح ، د ، ص. (٧) التسخين : التسخن ب ، ح ، ط ؛ المسخن د. (٨) المبرد : البرد د. (٩) المبرد : البرد د. (١٠) فيكون : ويكون ب ، د. (١١) الحر : الخير ب ، د. (١٢) احالات لأمور : حالات لا أمور ح ، ص ، ط. (١٣) من : عن ح. (١٤) ونسبة : نسبته د. (١٥) هذا : هو ص ؛ هذا هو ح ، د ؛ ساقطة من ط. (١٦) التصورات السماوية : تصورات السماويات ب. (١٧) والقرابين : وللقرابين د. (١٨) يكون : ساقطة من ب. (١٩) بظهور : لظهور د. (٢٠) وهذه : وهذا ب. (٢١) وسبب : أو سبب ب ، د ، ص. (٢٢) وذلك أولى بالوجود من هذا : ذلك الوجود أولى من هذا ب ؛ وذلك بالوجود أولى من هذا ح ، د ؛ وذلك بالموجود أولى من هذا ط. (٢٣) ووجود : أو وجود د ، ط. (٢٤) ذلك ووجود : ساقطة من د. (٢٥) معا : ساقطة من د.