الخبر بطوله .
٧
ـ العلل : عن محمد بن الحسن بن
الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد ابن عبدالحميد وأحمد بن محمد بن عيسى
، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن صفوان بن مهران ، عن أبي عبدالله عليهالسلام : الاذان مثنى مثنى
، والاقامة مثنى مثنى ، ولابد في الفجر والمغرب من أذان وإقامة في الحضر والسفر
لانه لايقصر فيهما في حضر ولا سفر ، ويجزيك إقامة بغير أذان في الظهر والعصر
والعشاء الآخرة ، والاذان والاقامة في جميع الصلوات أفضل .
تنقيح وتفصيل
اعلم أنه لابد في بيان ما اشتمل عليه
هذه الرواية الصحيحة من إيراد فصلين :
الاول
: يدل الخبر على لزوم الاذان والاقامة
لصلاتي الفجر والمغرب ، سفرا وحضرا والاقامة في سائرها ، واختلف الاصحاب في ذلك ، فذهب
الشيخ والسيد في بعض كتبهما وابن إدريس وسلار وجمهور المتأخرين إلى استحبابهما
مطلقا في الفرائض اليومية ، وأوجبهما المفيد في الجماعة ، وذهب إليه الشيخ في بعض
كتبه وابن البراج وابن حمزة ، وعن أبي الصلاح أنهما شرط في الجماعة ، وفي المبسوط
من صلى جماعة بغير أذان وإقامة لم يحصل فضيلة الجماعة والصلاة ماضية.
وأوجبهما المرتضى في الجمل على الرجال
دون النساء في كل صلاة جماعة في سفر أو حضر ، وأوجبهما عليهم في السفر والحضر في
الفجر والمغرب وصلاة الجمعة ، وأوجب الاقامة خاصة على الرجال في كل فريضة.
وأوجبهما ابن الجنيد على الرجال للجمع
والانفراد ، والسفر والحضر ، في الفجر والمغرب ، والجمعة يوم الجمعة ، والاقامة في
باقي المكتوبات قال : وعلى النساء التكبير والشهادتان فقط.
وعن ابن أبي عقيل من ترك الاذان
والاقامة متعمدا بطلت صلاته ، إلا الاذان
____________________
