والخجل ، فان الخجل
متنكس الرأس ، متقلص العنق ، كما قال تعالى « ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤسهم
عند ربهم » .
وقيل : معناه الدنو من الله كناية
تلويحية لان طول العنق يدل على طول القامة ولا ارتياب في أن طول القامة ليس مطلوبا
بالذات ، بل لامتيازهم من سائر الناس ، وارتفاع شأنهم كما وصفوا الغر المحجلين
للامتياز والاشتهار.
وقال بعضهم في توجيه الوجه الاول الذي
ذكره الجزري : هذا مثل قوله صلىاللهعليهوآلهأسرعكن
لحوقا بي أطولكن يدا ، أي أكثركن عطاء ، سمى العمل بالعنق باعتبار ثقله ، قال
تعالى : « فمن ثقلت موازينه » فلما سمى العمل بالعنق ، جئ بقوله أطول الناس
كالترشيح لهذا المجاز ، وكذلك اليد لما سمى بها العطاء أتبعها بالطول مراعاة للمناسبة.
أقول
: يمكن إبداء وجوه اخرى للتشبيه أوفق مما
ذكره وأظهر كما لايخفى.
٥
ـ سعد السعود : للسيد علي بن طاوس
نقلا من تفسير محمد بن العباس بن مروان عن الحسين بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن
البيض بن الفياض ، عن إبراهيم بن عبدالله ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن ابن حماد
، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
في حديث المعراج قال : ثم قام جبرئيل فوضع سبابته اليمنى في اذنه اليمنى فأذن مثنى
مثنى ، يقول في آخرها : حي على خير العمل مثنى مثنى ، حتى إذا قضى أذانه أقام للصلاة
مثنى مثنى الخبر .
٦
ـ العيون والعلل : عن الحسن بن محمد بن
سعيد الهاشمي ، عن فرات بن إبراهيم ، عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني ، عن العباس
بن عبدالله البخاري ، عن محمد ابن القاسم بن إبراهيم ، عن أبي الصلت الهروي ، عن
الرضا عليهالسلام
عن آبائه عليهماالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى
____________________
