وهو الاعتماد على إحدى الرجلين تارة وعلى الاخرى اخرى ، وعد في الذكرى من المستحبات أن يثبت على قدميه ، ولايتكي مرة على هذه ومرة على هذه ، ولايتقدم مرة ويتأخر أخرى. قال : قالهما الجعفي.

« وارفع يديك بحذاء اذنيك » أختلف الاصحاب في حد الرفع ، فقال الشيخ : يحاذي بيديه شحمي اذنيه ، وعن ابن أبي عقيل يرفعهما حذو منكبيه أو حيال خديه لايجاوز بهما اذنيه ، وقال ابن بابويه : يرفعهما إلى النحر ولايجاوز بها الآذنين حيال الخد ، والكل متقارب ، وجعل الفاضلان مدلول قول الشيخ أولى ، وقالا في بحث تكبير الركوع : يرفع يديه حذاء وجهه ، وفي رواية إلى أذنيه ، وبها قال الشيخ وقال الشافعي إلى منكبيه ، وبه رواية عن أهل البيت أيضا والاخبار أيضا متقاربة.

وفي رواية صفوان (١) رأيت أبا عبدالله عليه‌السلام إذا كبر في الصلاة رفع يديه حتى كان يبلغ اذنيه ، ويدل على عدم بلوغ الاذنين.

وقال الشيخ البهائي رحمه الله : المحاذات لايستلزم البلوغ ، والظاهر من الاخبار : ومقتضى الجمع بينها محاذاة أسفل اليد النحر ، وأعلاه الاذن ، أو التخيير بين تلك المراتب بحيث لايجاوز الوجه ، وأخبار العامة أيضا في ذلك مختلفة ففي بعض أخبارهم كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ، وفي بعضها رفع يديه إلى قريب من أذنيه ، وفي بعضها حتى يحاذي أذنيه ، وفي بعضها رفع يديه حتى كانت بحيال منكبيه وحاذى إبهاميه اذنيه ثم كبر ، وفي بعضها إلى شحمة أذنيه.

وقال في الذكرى : يكره أن يجاوز بهما رأسه أو أذنيه اختيارا لما رواه العامة من نهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ورواه ابن أبي عقيل فقال قد جاء عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآلهمر برجل يصلي وقد رفع يديه فوق رأسه ، فقال : مالي أرى أقواما يرفعون أيديهم فوق رؤسهم

____________________

(١) التهذيب ج ١ ص ١٥٢.