ولابأس بالتوكي على
عصا والاتكاء على الحائط ، قال : ولكن يقرأ وهو قاعد فاذا بقيت آيات قام فقرأهن ثم
ركع .
بيان
: « لابأس بالصلاة وهو قاعد » أي النافلة
، ولا خلاف في جواز الجلوس فيها مع الاختيار أيضا ، قال في المعتبر : وهو إطباق
العلماء وفي المنتهى أنه لايعرف فيه مخالف ، وكأنهما لم يعتبرا خلاف ابن إدريس حيث
منع من الجلوس في النافلة في غير الوتيرة اختيارا ، والاشهر أظهر ، وما ذكره عليهالسلام في أول الخبر
للتأكيد في إدراك فضل القيام عند السهولة وعدم العسر والعذر ، وقد جوز بعض الاصحاب
الاضطجاع والاستلقاء مع القدرة على القيام وهو بعيد ، والظاهر أن تجويز الاتكاء
على العصا والحائط أيضا في النافلة ، فأما القيام قبل الركوع فهو أيضا محمول على
الفضل للاخبار الدالة على جواز الجلوس في الجميع ، وأوجبوا ذلك في الفريضة مع
القدرة عليه والعجز عن القيام في الجميع ، وهو حسن.
١١
ـ قرب الاسناد : عن عبدالله بن الحسن
، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه عليهالسلام
قال : سألته عن الرجل هل يصلح له أن يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي يضع يده على
الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة؟ قال : لابأس .
وسألته عن رجل يكون في الصلاة هل يصلح
له أن يقدم رجلا ويؤخر اخرى من غير مرس ولا علة؟ قال : لابأس .
وسألته عن رجل يكون في صلاة الفريضة
فيقوم في الركعتين الاوليين له يصلح له أن يتناول حائط المسجد فينهض ويستعين به
على القيام من غير ضعف ولا علة؟ قال : لابأس .
كتاب المسائل : لعلي بن جعفر عن أبيه عليهالسلام مثله .
____________________
