إذا وجد ضيقا في
الصف الاول ، فيتم الصف الذي خلفه ، وإن رأى خللا أمامه فلا
يضره أن يمشي منحرفا ـ إن تحرف عنه ـ حتى سده يعني وهو في الصلاة .
بيان
: أكثر هذه الاخبار مذكورة في الكتب المشهورة ، وقال في النهاية فيه :
لو يعلمون ما في العشاء والفجر لاتوهما ولو حبوا : الحبو أن يمشي على يديه وركبتيه
أواسته ، وحبا الصبي إذا زحف على استه ، وفي القاموس : الغلام : الطار الشارب
والجمع
أغلمة وغلمة انتهى قوله صلىاللهعليهوآله
: المؤمن وحده جماعة قال الصدوق ـ ره ـ : لانه متى
أذن وأقام صلى خلفه صفان من الملائكة ، ومتى أقام ولم يؤذن صلى خلفه صف
واحد انتهى.
وقال الوالد قدس سره : لما كان صلاة
المؤمن الكامل غالبا مع حضور القلب ،
فيكون قلبه بمنزلة الامام ، وحواسه الباطنة والظاهرة وقواه وجوارحه بمنزلة
المقتدين
كما قال صلىاللهعليهوآله
: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه.
وقال الشهيد ـ ره ـ : المراد به إدراك
فضيلة الجماعة عند تعذرها ، ويؤيد الاول
ما سيأتي في خبر ابن مسعود.
قوله : « إلا باستهام » أي إلا بأن
نازعه الناس فأقرعوا فخرج القرعة باسمه ،
قال في النهاية فيه : اذهبا فتوخيا ثم استهما أي اقترعا ليظهر سهم كل واحد منكما.
٣١
ـ الروضة : للشهيد الثاني : الجماعة مستحبه في الفريضة متأكدة في اليومية
حتى أن الصلاة الواحدة منها تعدل خمسا أو سبعا وعشرين مع غير العالم ، ومعه ألفا
ولو وقعت في مسجد يضاغف بمضروب عدده في عددها ففي الجامع مع غير العالم ألفان
وسبع مائة ، ومعه مائة ألف .
قال : وروي أن ذلك مع اتحاد المأموم ،
فلو تعدد تضاعف في كل واحد
بقدر المجموع في سابقة .
٣٢
ـ كتاب الامامة والتبصرة : لعلى بن
بابويه ، عن أحمد بن علي ، عن
____________________
