الذبيح فقال إسماعيل
، ثم قال : إن اليهود تعلم ولكنهم يحسدونكم لانه أبوكم ،
ويزعمونه إسحاق ، لانه أبوهم ، قال الاصمعي : سألت أبا عمرو بن العلا عنه ،
فقال أين ذهب عقلك متى كان إسحق بمكة ، وإنما كان إسماعيل ، والمنحر بمكة
لا شك.
وأما الشهادة المنسوبة إلى يعقوب : لما
احتضر جمع ولده وأراد أن يخبرهم
بما يأتي من الحوادث وبما يصيبهم من الشر فقال الله تعالى : لا تعلمهم ذلك ، فان
ذلك للنبي صلىاللهعليهوآله
القائم في آخر الزمان وأنا أعطيك درجة الشهادة ، ويحتمل
أن يكون معنى « وأوفيت ليعقوب بشهادتك » أي باخبارك إياه أن ولده يوسف عليهالسلام
حي فأمل الاجتماع به ، قال الجوهري الشهادة خبر قاطع ، وأشهد بكذا أي أحلف
وروي أن يعقوب عليهالسلام
رأي ملك الموت فسأله هل قبضت روح يوسف؟ فقال : لا ،
فعلم أنه حي وأما إيفاؤه بوعد المؤمنين فهو ما أوصله إليهم من الاجال والارزاق
والاولاد ، وغير ذلك من النعم التي لا تحصى في الدنيا ، وفي الاخرة بالجنة ، و
قوله : « وفي السماء
رزقكم وما توعدون » الرزق المراد به المطر لانه سبب
الاقوات ، وما توعدون الجنة ، وقوله : « الشيطان يعدكم الفقر » أي يخوفكم به ،
فيحملكم
على منع الزكاة ، ويحتمل أن يراد بالوعد هنا العهد ، ومنه قوله تعالى : « ما أخلفنا
موعدك بملكنا » أي عهدك ، ومثله « أخلفتم موعدي
» أي عهدي قال
الهروي
يقال : وعدته خيرا ووعدته شرا وإذا لم تذكر الخير والشر قلت في مكان الخير وعدته
وفي الشر أوعدته ، قال :
وإني إذا واعدته أو وعدته * لمخلف
إيعادي ومنجز موعدي
فان أدخلوا الباء في الشر أتوا بالالف فقالوا أوعد بالشر.
____________________
