بذلك ، لأنّه استقى
منه العلّية من أئمة الحديث ، والجلّة من فقهاء الأمة كأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن
راهويه ، والبخاري ومسلم ، وسائر أصحاب الأصول ، والذي سماه الذهبي ( خزانة علم ).
قال الناشر مدير المجلس العلمي ، إبراهيم
ميا : ( وأيم الله لم يبالغ فيه. فإنّ هذا الديوان نظراً إلى ثروة مضامينه ، وغزارة
موادّه ، لحريّ بحق أن يدعى موسوعة الحديث والأثر ) .
وأنا إنّما أخترت مصنف عبد الرزاق
مضافاً إلى ما فيه ممّا تقدمت الإشارة إليه ، لأنّ عبد الرزاق غير متهم في روايته
وإن أتهم في مذهبه بالتشيّع ، وقد دفع عنه ذلك أحمد بن حنبل ونفى أن يكون سمع منه
في ذلك شيئاً.
فقد جاء في كتاب ( العلل في معرفة
الرجال ) لأحمد بن حنبل رواية عبد الله بن أحمد ، قال : ( ( ١٤١٣ ) سألت أبي ، قلت
له : عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع ، فقال : أمّا أنا فلم أسمع منه في هذا
شيئاً ، ولكن كان رجلاً تعجبه أخبار الناس ، أو الأخبار ) .
أقول : وما أدري كيف يتهم بالتشيّع من
يقول بالمفاضلة على نحو ما قاله ابن عمر؟!
فلنقرأ ما في كتاب ( العلل ) لأحمد بن
حنبل لنعرف تسنن عبد الرزاق الشديد ، الذي لا يرضى عنه أن يحيد.
قال كما في كتاب ( العلل ) : ( ( ١٤٦٥ )
حدثني سلمة بن شبيب ، قال :
____________________
