عاداه ، وخالفه ، وناوأه ، حتى قيام الساعة ، وأنَّ مهمة هؤلاء الخلفاء هي الذبّ ، والدفاع عن تعاليمه ، ومبادئه الواقعية ، من كيد الأعداء ، وهو ما قد يأتي التعبير عنه في هذه الأحاديث بـ (القتال) ، و (الظهور) ، و (القهر) ، فكلّها معان ، ومصطلحات للدفاع عن الرسالة الإسلامية بكلّ ما أمكن.

وليس من شكّ في أنَّ هذه الأحاديث تتوجه بنفس التوجيه الذي تمَّت الإشارة إليه سابقاً في تفسير بقاء الإسلام منيعاً ، ظاهراً ، منتصراً في حديث (الخلفاء الإثني عشر) ، حيث إنَّ (القتال) ، و (الظهور) ، و (القهر) المذكور في هذه الأحاديث إنّما يكون مع الحقّ ، ولأجل الحقّ ، وفي طريقه ، حسب النصوص التي تناولته.

وهذا التفسير لا يتقبّل أن تُحمل هذه الألفاظ على معناها الظاهري السطحي من المبارزة ، والقتال ، والحرب بشكل دائم ، وطيلة فترة بقاء الإسلام على وجه هذه الأرض ، لأن الواقع التاريخي الثابت يرفض هذا التفسير بشكل قاطع ، ولا يدع مجالاً حتى لإحتماله.

إذن ، يجب حمل هذه الألفاظ والمصطلحات الصادرة عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) بشأن هذه الطائفة من الأمّة على المعنى الذي استفدناه سابقاً ، وسنشير إليه لاحقاً أيضاً في النقطة الآتية من حديث (الخلفاء الإثني عشر) ، وهو المعنى الواقعي المقصود من مجموع هذه الأحاديث ، والذي قامت عليه الشواهد التأريخية القاطعة ، والقرائن العلميّة الثابتة.

ومن هذه الأحاديث ما روي عن (جابر بن عبدالله الأنصارى) عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنّه قال :

______________________

(١) البخاري ، صحيح البخاري ، كتاب الأحكام ، باب : الأمراء من قريش.