وروى الشيخ عن سماعة قال : « قلت لأبي الحسن موسى عليه‌السلام : إنّي أبول ثمّ أتمسّح بالأحجار فيجي‌ء من البلل ما يفسد سراويلي؟ قال : ليس به بأس » (١).

وربّما لاح من هذين الخبرين نوع منافاة للحكم المذكور ، لكنّهما قابلان للتأويل ، مع أنّ في طريقهما ضعفا.

قال في الذكرى : وخبر حنّان عن الصادق عليه‌السلام ـ « يمسحه بريقه فإذا وجد بللا فمنه » ـ متروك (٢).

وروى الشيخ في الصحيح عن العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه؟ قال : يغسل ذكره وفخذيه. وسألته عمّن مسح ذكره بيده ، ثمّ عرقت يده فأصاب ثوبه ، يغسل ثوبه؟ قال : لا » (٣).

وقد مرّ هذا الخبر عند الكلام على خلاف بعض المتقدّمين في قليل النجاسة ، وصدره صريح في الموافقة (٤) لمقتضى القواعد كما قرّرناه ، دافع لظاهر الخبرين المذكورين. ولعلّ المراد بعجزه كون إصابة اليد للثوب بغير الموضع الذي حصل به المسح. ومنشأ الشبهة المقتضية للسؤال حينئذ احتمال

__________________

(١) في « ج » : فيجي‌ء منّي البلل. وفي التهذيب ١ : ٥١ ، الحديث ١٥٠ هكذا : فيجي‌ء منيّ البلل ( بعد استبرائي ) ..

(٢) ذكرى الشيعة : ٢١.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢١ ، الحديث ١٣٣٣.

(٤) في « ب » : صريح بالموافقة.