والصحيح الآخر المعارض صحيح علي بن يقطين الذي ذكرناه لقوله عليه‌السلام : «إنّ الرعاف والحجامة والقي‌ء لا ينقض الوضوء ، ولكن ينقض الصلاة» (١).

والشيخ حمله على ما إذا احتيج في الإزالة إلى الاستدبار (٢) ، كما يومئ إليه الأخبار ، فلاحظ!

وفي الصحيح عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام : عن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجّه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلّم حتّى رجع إلى المسجد ، هل يعتدّ بما صلّى أو يستقبل الصلاة؟ قال : «يستقبل الصلاة ولا يعتد بشي‌ء ممّا صلّى» (٣).

قوله : (خلافا للمبسوط). إلى آخره.

ادّعى في «الخلاف» الإجماع (٤).

والفاضلان منعا دعواه (٥) ، فطالبه في «المعتبر» بالدليل (٦).

وفي منعهما تأمّل ؛ لأنّه أقرب عهدا منهما بما ورد من الشرع وأبصر ، والشاهد يرى ما لا يراه الغائب.

نعم ؛ إن ظهر عليهما أنّ قدماء الأصحاب ما كانوا قائلين بإبطال الأكل والشرب بالمسمّى ، بل كانوا يقولون بإبطال الكثير المخرج عادة عن كونه مصلّيا ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٨ الحديث ١٣٤٦ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٦٢ الحديث ٦٨٠.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٨ ذيل الحديث ١٣٤٧.

(٣) قرب الإسناد : ١٨٩ الحديث ٧٠٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٧٨ الحديث ١٥٧٦ ، الاستبصار : ١ / ٤٠٤ الحديث ١٥٤٢ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤٢ الحديث ٩٢٢٦.

(٤) الخلاف : ١ / ٤١٣ المسألة : ١٥٩.

(٥) المعتبر : ٢ / ٢٦٠ ، منتهى المطلب : ٥ / ٣٠٤.

(٦) المعتبر : ٢ / ٢٦٠.