وقال أبو حاتم : ليّن الحديث يكتب حديثه (١).

وقال النسائي : ليس بالقويّ (٢).

وقال أبو أحمد بن عديّ : صدوق إن شاء اللّٰه (٣) ، وقال أيضا : إذا حدّث عن ثقة فهو صالح الحديث (٤).

الثانية : من جهة مسلم الأعور ، الذي تكلّم فيه أئمة الرجال بما يوجب ضعفه وعدم إمكان الاحتجاج به ، فقد قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : لا شي‌ء (٥).

وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث (٦).

وقال أبو حاتم : يتكلّمون فيه ، وهو ضعيف الحديث (٧).

وقال البخاري : يتكلّمون فيه (٨).

وقال أبو داود : ليس بشي‌ء (٩) ، وقال الترمذيّ : يضعف (١٠).

وقال النسائي : ليس بثقة (١١).

وقال أبو حاتم ابن حبّان : اختلط في آخر عمره وكان لا يدري ما يحدّث به (١٢).

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة (١٣).

وقال ابن حجر : ضعيف.

الثالثة : من جهة حبّة العرني ، فقد قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حبة

__________________

(١) الجرح والتعديل ١ الترجمة ١٤٧٨ ، تهذيب الكمال ٢٢ : ٢٧٤.

(٢) تهذيب الكمال ٢٢ : ٢٧٤.

(٣) الكامل ، لابن عدي ٥ : ١٤٣.

(٤) الكامل ، لابن عدي ٥ : ١٤٣.

(٥) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٢ ، الجرح والتعديل ٨ الترجمة ٨٤٤.

(٦) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٢ ، الجرح والتعديل ٨ الترجمة ٨٤٤.

(٧) الجرح والتعديل ٨ الترجمة ٨٤٤.

(٨) التاريخ الكبير للبخاري : ٧ الترجمة ١١٤٥ ، وتاريخه الصغير ٢ : ٩٣ ، وضعفائه الصغير الترجمة ٣٤٣.

(٩) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٣.

(١٠) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٣.

(١١) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٤.

(١٢) المجروحين لابن حبان ٣ : ٨.

(١٣) تهذيب الكمال ٢٧ : ٥٣٤ ، عن أحوال الرجال الترجمة ٤٧.