رسول اللّٰه صلى‌الله‌عليه‌وآله يتوضأ فذكر الحديث كلّه ثلاثا ثلاثا ، قال : ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة (١).

المناقشة

وهذا الطريق مخدوش من جهتين :

الأولى : من جهة الحسن بن علي ، وهو مردّد بين الواسطي والخلال الحلواني ، وبما أنّ النفوري قد صرح في بذل المجهود (٢) أنّه الخلال الحلواني فلن نتعرض لذكر حال الواسطي جريا مع ما صرّح به.

والخلال وثقه النسائي (٣) ، ويعقوب بن أبي شيبة (٤) ، والخطيب (٥) على ما حكاه المزي (٦) ، إلّا أنّه ورد فيه تليين ـ أو ما لازمة التجريح ـ من الإمام أحمد ابن حنبل وغيره.

فقد قال عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه؟ فقال : ما أعرفه بطلب الحديث ، ولا رأيته يطلب الحديث؟

وقال أيضا : لم يحمده أبي (٧).

وقال أيضا عن أبيه : تبلغني عنه أشياء أكرهها (٨).

وعن أبيه أيضا : أهل الثغر عنه غير راضين (٩) ..

وقال داود بن الحسين : سألت أبا سلمة بن شبيب عن علم الحلواني ، فقال : يرمى في الحش (١٠).

والحاصل : فإن الوثوق بمرويات الخلال ـ هكذا ببساطة ـ لا يخلو من

__________________

(١) سنن أبي داود ١ : ٣٢ ح ١٣٣ ، باب صفة وضوء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

(٢) بذل المجهود ١ : ٣٢٥.

(٣) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

(٤) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

(٥) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٦.

(٦) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ـ ٢٦٣.

(٧) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٥ ، تهذيب التهذيب ٢ : ٣٠٣.

(٨) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٥ ، تهذيب التهذيب ٢ : ٣٠٣.

(٩) تهذيب الكمال ٦ : ٢٦٢ ، تاريخ الخطيب ٧ : ٣٦٥ ، تهذيب التهذيب ٢ : ٣٠٣.

(١٠) الحش : البستان ، والكنيف. وهو كناية عن عدم أخذهم به وجرحهم له.