عمرو عن أبيه : القُنْفُع : الفأر ، القاف قبل الفاء كما قال الليث.
وقال ابن دريد : القُنْفُع : القصير الخسيس.
[عنفق] : الليث : العنفقة بين الشفة السفلى وبين الذَقَن. وهي شُعَيرات سالت من مقدّمة الشفة السفلى. ورجل بادي العنفقة إذا عَرِي موضعها من الشعر.
[قعنب] : ثعلب عن ابن الأعرابي يقال : القُعْنُب : الأنْف المعوجّ.
وقال الليث : قَعْنَب اسم رجل من بني حنظلة. والقَعْنَب. الشديد الصُلْب من كل شيء.
[قنعب] : عمرو عن أبيه : القَنْعبة : اعوجاج في الأنف. قال : والقَنْعَبة أيضاً : المرأة القصيرة.
[قنبع] : وقال الليث : القُنْبعة مثل الخُنْبَعة إلّا أنها أصغر ، وقَنْبعت الشجرة إذا صارت زهرتها في قُنْبعة أي في غطاء يقال : قَنْبعت الشجرة إذا صارت زَهَرتها في قُنْبُعة أي في غطاء. قال قنبعت وبرهمت برهومة.
وقال غيره قَنْبع الرجلُ في بيته إذا توارى وأصله قَبَع ، فزيدت النون ، قاله أبو عمرو ، وأنشد :
وقنبع الجُعْبُوبُ في ثيابه |
وهو على ما ذلّ منه مكتئبْ |
عمرو عن أبيه القنبع : وعاء الحِنطة في السُنْبُل.
وقال النضر : القنبعة : التي فيها السنبلة.
[دعفق] : وقال ابن دريد : الدَعْفقة : الحمق.
[عرقل] : أبو العباس عن سلمة عن الفراء قال : العرقلة : التعويج. يقال عَرْقَلَتْ عَلَي أي اعوَجَّت.
وقال ابن الأعرابي : عِرقل إذا جار عن القصد.
[عنقر] : والعُنْقُر قال بعضهم : هو أصل البَرْدِيّ.
وقال ابن الفرج : سألت عامِرِيّاً عن أصل عشبة رأيتها معه ، فقلت : ما هذا؟ فقال : عُنْقُر. وسمعت غيره يقول : عُنْقَر بفتح القاف ، وأنشد
يُنجد بين الإسْكَتين عُنْقَرهْ |
وبين أصل الوركين قَنْفَرهْ |
باب العين والكاف
[ع ك]
عكرش : في «النوادر» : عجوز عِكْرِشة وعِجْرِمة وعضمَّزة وقَلْمَزَّة ، وهي اللئيمة القصيرة.
وقال الليث : العكرش نبات يشبه الثِّيلَ ، ولكنه أشدّ خشونة منه.
قلت : العكرش منبته نُزُوز الأرض الرقيقة ، وفي أطراف ورقه شوك إذا توطَّأه الإنسان بقدميه أدمتهما وأنشدني أعرابي من بني سعد يكنى أبا صبرة :
اعلف حمارك عِكْرِشا |
حتى يجد وَيكْمشا |
وقال الليث : العِكْرِشة : الأرنب الضخمة. ويقال : سمّيت عكرشة لأنها ترعى