قال : كان عبد الله عطارا. قال الذهبى : وهذا هو الحق ، لا يبطله اشتراك الأنساب.

قال : وبلغنا أنه كان فصيحا بليغا مفوها ، أبيض اللحية ، طويلا جسيما ، أسمر أشهل العينين ، يخضب بالحناء ، عليه سكينة. وقال : انتهت إليه الإمامة بمكة فى تجويد الأداء ، وعاش خمسا وتسعين سنة. لخصت هذه الترجمة من طبقات القراء للذهبى.

١٦٠٧ ـ عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة ، السهمى ، المكى :

هكذا نسبه غير واحد ، وقال البخارى فى تاريخه : عبد الله بن كثير بن المطلب ، من بنى عبد الدار القرشى المكى. سمع من مجاهد. وعنه : ابن جريج.

قال الذهبى : وهم البخارى ، بل الذى اسمه هكذا واسم جده المطلب ، هو : سهمى ، وهو أخو كثير بن كثير ، وهو الذى روى عن محمد بن قيس بن مخرمة وغيره.

وقال أيضا فى طبقات القراء ، فى ترجمة عبد الله بن كثير المقرى : قال أبو على الغسانى فى كتاب «تقييد المهمل» وذكر حديث السلف ، يرويه ابن أبى نجيح ، عن عبد الله بن كثير ، عن أبى المنهال عبد الرحمن ، عن ابن عباس.

وقال : قال أبو الحسن القابسى وغيره : هو ابن كثير المقرى. قال : وهذا ليس بصحيح ، بل هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة السهمى. كذا نسبه أبو نصر الكلاباذى. وهو أخو كثير بن كثير ، ليس له فى الصحيح سوى هذا فى السلم ، ولمسلم فى الجنائز ، من رواية ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب ، يعنى : السهمى. فذكر البخارى ، أن هذا توفى سنة عشرين ومائة ، فحول ابن مجاهد فى سبعته هذه الوفاة ، فجعلها لابن كثير القارئ.

وقال الذهبى فى التذهيب : له حديث مختلف فى إسناده ، رواه ابن وهب ، عن ابن جريج عنه ، عن محمد بن قيس بن مخرمة ، عن عائشة ، فى استغفار النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأهل البقيع. وأخرجه النسائى أيضا من حديث حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، فقال : عن عبد الله بن أبى مليكة ، عن محمد بن قيس. قال النسائى : وحجاج أثبت.

وذكره ابن حبان فى الثقات.

١٦٠٨ ـ عبد الله بن كيسان المدنى ، أبو عمرو ، مولى أسماء بنت الصديق :

سمع مولاته أسماء ، وابن عمر ، روى عنه : ختنه عطاء بن أبى رباح ، وعمرو بن دينار ،

__________________

١٦٠٧ ـ انظر ترجمته فى : (تاريخ البخارى الكبير ترجمة ٥٦٧ ، تاريخ الصغير ، ١ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ ، الجرح والتعديل ترجمة ٦٧٣ ، ثقات ابن حبان ٧ / ٥٣ ، الكاشف ترجمة ٢٩٥٧ ، ميزان الاعتدال ترجمة ٤٥٢ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٥ ، التقريب ١ / ٤٤٢).