أمفارق البيت الحرام مجاورا		بالقدس ما لك قد ندمت عليه
فالمسجد الأقصى عظيم شأنه		ولذاك أسرى بالنبى إليه

وهذان البيتان ذكرهما الوادعى ـ فيما قال من الشعر ـ سنة سبع وسبعين وستمائة.

ويستفاد من هذا ، ولايته الإمامة بالمسجد الأقصى فى هذا التاريخ.

١٦٢٦ ـ عبد الله بن محمد بن أبى عبد الله محمد بن الرضى محمد بن أبى بكر ابن خليل العسقلانى المكى :

سمع من القاضى تقى الدين الحرازى : نحو النصف الأول من ثمانين الآجرى ، وأجاز له فى سنة ست وثلاثين وسبعمائة عيسى الحجى ، والزين الطبرى ، والآقشهرى ، والجمال المطرى ، وخالص البهائى ، وجماعة. وما علمته حدث.

وكان صالحا ، مواظبا على حضور الجماعة ، كثير الطواف ، وله أوراد يداوم عليها.

وكان سكن وادى مر مدة طويلة ، ثم انتقل إلى مكة ، وأقام بها حتى مات ، فى شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانمائة بمكة. ودفن بالمعلاة ، وقد بلغ السبعين أو جاوزها.

١٦٢٧ ـ عبد الله بن محمد بن سليمان ، عفيف الدين ، أبو محمد المكى ، المعروف بالنشاورى :

وجدت بخطه أنه ولد سنة خمس وسبعمائة بمكة ، وذكر لى من أعتمده من أصحابنا ، أنه سمعه يقول : أخبر بأنه ولد فى السنة التى توفى فيها أبو نمى صاحب مكة ، وهى سنة إحدى وسبعمائة ، إلا أنه يكتب مولده فى سنة خمس وسبعمائة احتياطا.

أجاز له فى سنة ثلاث عشرة : الدشتى ، والقاضى سليمان ، والمطعم ، وابن مكتوم ، وابن عبد الدائم ، وابن سعد ، وابن الشيرازى ، وابن النشو ، وابن مشرف ، والقاسم بن عساكر ، والحجاز ، ووريرة ، وخلق من دمشق ، باستدعاء البرزالى ، وابن خليل.

وسمع من الرضى الطبرى : الكتب الستة ، خلا سنن ابن ماجة ، والثقفيات ، والأربعين الثقفية ، والأربعين البلدانية للسلفى ، وجزء ابن نجيد ، وعلى شمس الدين محمد بن عبد الله القاهرى ، المعروف بابن شاهد القيمة كتاب «فضل الصلاة» لإسماعيل القاضى.

وحدث بمكة كثيرا ، وبالقاهرة أيضا ، سمع منه شيخنا ابن سكر ، قبل الستين وسبعمائة ، وسمع منه جماعة من أعيان شيوخنا ، وسمعت منه شيئا من سنن النسائى عن الرضى الطبرى ، إجازة فى سنة تسع وثمانين وسبعمائة ، بعد أن حصل له تغير قليل ، لكنه