فقولك : اجتمع أهل اليمامة و" ذهب بعض أصابعه" أجود من" اجتمعت" و" ذهبت" ، والتأنيث على الجواز.

ومثل تأنيث ما ذكرنا قول الأعشى :

ومثل ذلك قول جرير :

فأنّث" تعرّقتنا" والفعل للبعض ، إذ كان يصح أن يقول : إذا السّنون تعرّقتنا ، وهو يريد بعض السّنين.

وقال جرير أيضا :

فأنّث" تواضعت" والفعل للسّور ؛ لأنه لو قال : تواضعت المدينة لصح في المعنى الذي أراده بذكر السور.

وكان أبو عبيدة معمر بن المثنى يقول : إن السّور جمع سورة ، وهي كل ما علا ، وبها سمّي سور المدينة سورا ، فزعم أنّ تأنيث" تواضعت" ؛ لأن السور مؤنث ؛ إذ كان جمعا ليس بينه وبين واحدة إلا طرح الهاء ، كنحلة ونحل ، وإذا كان الجمع كذلك جاز تأنيثه وتذكيره. وقال الله تعالى : (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)(٢) فذكّر. وقال الله تعالى : (وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ)(٣) فأنث.

فأما قوله : " والجبال الخشّع" فمن الناس من يرفع الجبال بالابتداء ، ويجعل الخشع الخبر ، كأنه قال : والجبال خشّع. ولم يرفعها بتواضعت ؛ لأنه إذا رفعها بتواضعت ذهب معنى المدح ؛ لأن الخشّع هي المتضائلة ، فإذا قال : تواضعت الجبال المتضائلة لموته لم يكن ذلك طريق المدح ، وإنما حكمه أن تقول : تواضعت الجبال الشّوامخ.

وقال بعضهم : الجبال مرتفعة بتواضعت والخشّع نعت لها ، ولم يرد أنها كانت خشّعا

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ٣٤٥ ، وسيبويه ١ / ٢٥ ، والخزانة ٢ / ١٦٦ ، واللسان (سور).

(٢) سورة القمر ، آية : ٢٠.

(٣) سورة ق ، آية : ١٠.