الاسم).

قال أبو سعيد : قد كنا ذكرنا أن الهاء التي هي ضمير تحذف في الصفة ، والصلة ، والخبر.

فالصلة" الذي رأيت" زيد" تريد : " الذي رأيته".

والصفة : " الناس رجلان ، رجل أكرمت ورجل أهنت" ، تريد : رجل أكرمته ، ورجل أهنته.

والخبر : " زيد أكرمت" ، أي أكرمته.

وأن حذفها في الصلة ، أحسن من حذفها في الصفة ، وحذفها في الخبر قبيح جدا.

فقول سيبويه : (فإذا كان وصفا فأحسنه أن تكون فيه الهاء).

يعني : " أزيد أنت رجل تضربه" وما شاكل ذلك أحسن من أن تقول : " أزيد أنت رجل تضرب".

وقوله : (لأنه ليس موضع الإعمال).

يعني : لأنك إذا حذفت الهاء فليس يصل الفعل إلى شيء قبله كما أنك إذا قلت :

" زيد ضربته" ، ثم حذفت الهاء ، قلت : " زيدا ضربت". فلما لم يكن كذلك لم يحسن حذف الهاء.

وقوله : (ولكنه يجوز كما جاز في الوصل ؛ لأنه في موضع ما يكون من الاسم).

يعني : حذف الهاء جائز في الصفة ، كما جاز في الوصل ، وهو يعني صلة" الذي" وما جرى مجراها.

وقوله : (لأنه في موضع ما يكون من الاسم).

يعني : لأن الوصف من الاسم الموصوف كبعضه ؛ لأنهما كشيء واحد يقعان موقع اسم واحد.

قال : (ولم تكن لتقول : " أزيدا أنت رجل تضربه" ، وأنت إذا جعلته وصفا للمفعول لم تنصبه ؛ لأنه ليس مبنيا على الفعل).

يعني : أنه غير جائز أن تنصب" زيدا" في قولك : " أزيدا أنت رجل تضربه" ؛ لوقوع