فضل الله وعلمه وقدرته

(وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٦) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٧))

المفردات اللغوية :

(وَما مِنْ دَابَّةٍ) : (مِنْ) : زائدة ، والدّابة في اللغة : كل ما يدبّ على الأرض ، زحفا على بطنه أو مشيا على قوائمه ، وإطلاق الدّابة على الخيل والبغال والحمير إطلاق عرفي. (رِزْقُها) غذاؤها ومعاشها ، لتكفله إياها تفضّلا ورحمة. وإنما أتى بلفظ الوجوب بهذا التّعبير تحقيقا لوصوله وضمانه وحملا على التّوكل فيه. (مُسْتَقَرَّها) مكانها من الأرض ومسكنها. (وَمُسْتَوْدَعَها) ما كانت مودعة فيه قبل الاستقرار من صلب أو رحم أو بيضة ، والمراد بالمستقر والمستودع : أماكن الحياة والممات ، أو الأصلاب والأرحام. (كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ) كلّ مما ذكر ، أي كلّ واحد من الدواب وأحوالها ورزقها ومستقرّها ومستودعها مذكور في اللوح المحفوظ ، مكتوب فيه مبيّن ، والمراد بالآية كونه عالما بالمعلومات كلها ، وكونه قادرا على الممكنات بأسرها ، لتقرير التوحيد ولما سبق من الوعد والوعيد.

(وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ) أي وكان عرشه قبل خلق السموات والأرض على الماء ، وفيه دليل على أن العرش والماء كانا مخلوقين قبل السّموات والأرض. وليس المعنى على سبيل كون أحدهما ملتصقا بالآخر ، وإنما كقوله : السماء على الأرض. والماء أول حادث بعد العرش من أجرام هذا العالم. والعرش : مركز التنظيم للملك ومصدر التدبير ، وهو أعظم من السموات والأرض.

(لِيَبْلُوَكُمْ) متعلّق بخلق ، أي خلق ذلك لحكمة بالغة هي أن يعاملكم معاملة المبتلي لأحوالكم المختبر لأوضاعكم كيف تعملون. والابتلاء : الاختبار والامتحان. (أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) أي أطوع لله ، وأعمال المؤمنين هي التي تتفاوت إلى حسن وأحسن ، وأما أعمال الكافرين فتتفاوت إلى حسن