العرش المنسوب إلى
الله ، المستوى عليه الله ، هو بطبيعة حال هذه النسبة ليس من العروش المادية التي
يتكئ عليها أصحابها السلاطين ، إنما هو إشارة إلى فعلية السلطة الربانية خلقا
وتقديرا وتدبيرا ، فقد كان عرشه هذا على الماء قبل خلق الأرض والسماء : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ) (٧ : ١١) فلأن «الماء»
هنا هو أوّل ما خلق الله ـ كما يأتي فيه قول فصل على ضوء آيته ـ ثم بعد خلق
السماوات والأرض استوى على عرشهما ، ومن ثم بعد خرابهما يستوي على عرش القيامة
الكبرى ، فهو ـ إذا ـ ذو العرش في هذه المراحل الثلاث واقعيا ، وقد كان ذا العرش
قبل أن يخلق خلقا ، بمعنى حيطته العلمية والقيومية غير الفعلية ، على ما سوف يخلقه
، فإنه عالم إذ لا معلوم وخالق إذ لا مخلوق ، وقادر إذ لا مقدور ، بمعنى انه تعالى
لا تحدث له سلطة بعد ما لم تكن ، وإنما تظهر سلطته على ما يحدث بعد كأمنها في علمه
وحياته وقدرته ، حيث الصفات الفعلية كلها منشآت من الصفات الذاتية.
ولأن الخلق
والتقدير هما مخلوقان ، فالحيطة العلمية والقيومية عليهما أيضا مخلوقتان ، إذا
فالعرش كسائر الخلق خلق من خلق الله في كيانه الفعلي ، كما أنه من صفاته الذاتية
في كيانه الشأني ، فقد يصح القول
__________________
