(قالَ الْمَلَأُ مِنْ
قَوْمِهِ) وهم أشراف القوم وخواصهم الذين يملأون بكثرتهم وقوتهم
العيون والقلوب ، وتمتلئ منهم صدور المجالس فهم المستكبرون من قومه ، والملأ في
الأصل بين ملأ الشر وملأ الخير ومن الخير : (لا يَسَّمَّعُونَ
إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ) (٣٧ : ٨) ويقابلهم
الملأ الأدنى وهم الشريرون المعارضون للرسالات على طول الخط ، وهنا قالوا : (إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) حيث تخالف ما نعيشه من حياة الإشراك والحرية الشهوانية ،
ونحن أركان المجتمع وأصوله ، فما يعارضنا ـ ونحن على هدى الحياة الراقية ـ إلّا من
هو في ضلال مبين.
وكيف يواجههم نوح (عليه
السّلام) أمام رمية الضلالة وهي شر رمية؟ إنه فقط سلب لها إيجابا لرسالته من رب
العالمين : (قالَ يا قَوْمِ
لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) ، فلو كانت الرسالة الربانية ـ الثابتة لي بمثبتاتها ـ ضلالة
، فأنا إذا في ضلال مبين ، لأن ربي مضل وأنتم على هدى! فهل أنتم مائلون إلى هذه
الطنطنة الغوغاء ، قائلون غائلون هذه الغائلة النكراء؟ وأنتم ترونه رب الأرباب!.
وترى كيف يجيب عن (ضَلالٍ مُبِينٍ) ب (لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ) دون (ضَلالٍ مُبِينٍ) نفسه سلبا لما أثبتوه؟ علّه يعني ب «ضلالة» كل أنواعها لا
فقط (ضَلالٍ مُبِينٍ) ف (لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ) من مبين وغير مبين.
(أُبَلِّغُكُمْ
رِسالاتِ رَبِّي) دونما زيادة أو نقصان ، وقد يعني جمع «رسالات» دون «رسالة»
الجمعية الرسالية ، في جمعية الأصول والفروع الأحكامية ، فان كل زاوية من زوايا
الرسالة هي رسالة ، مهما كانت مجموعها أيضا رسالة ، (وَأَنْصَحُ لَكُمْ) لصالحكم (وَأَعْلَمُ مِنَ
اللهِ) رسالة (ما لا تَعْلَمُونَ) منفصلين عن رسالة الله.
فقد اختصرت
واحتصرت رسالة نوح (عليه السّلام) في مثلث هو هندسة لصرح الرسالات كلها : ١ (أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي) تبليغا بليغا بالحجج الربانية الكافية الوافية.
٢ (وَأَنْصَحُ لَكُمْ) نضجا لبراهين الرسالة وفرامينها في قلوب بذلك
