لسبيل المفسدين
الذين يحبون تخلية الجو وتصفيته عن الداعية الرسولية والرسالية.
ذلك ، ثم وليس في
آيات الأعراف آية مزرءة بموسى وهارون ، إلا بيانا لعصمتهما وبراءة هارون عن أي ،
تخلف فان تلك المواجهة الموسوية لهارون أوجبت بيان البراءة التي لم تكن باهرة للكل
انهم (اسْتَضْعَفُونِي
وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي ..)!.
(إِنَّ الَّذِينَ
اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢)
وَالَّذِينَ
عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ
بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)(١٥٣).
(الَّذِينَ اتَّخَذُوا
الْعِجْلَ) عنوان مشير يشير إلى هؤلاء اليهود ، ورأس زاوية الضلال
فيهم هو العنوان الذي يشير إليهم ـ اتخذوا العجل ـ بما لهم من كافة السيئات
والنكبات بدء ختم.
إذا ف (سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ
وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) ليست لتنافي توبتهم عما عبدو العجل : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ
إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى
بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ
فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (٢ : ٥٤).
إذ إن توبتهم هذه
مهما كانت مقبولة فليست لتردع عن حاضر الغضب والذلة في الحياة الدنيا ، لعمق
الجريمة المحتاجة إلى كفارة كمثل (فَاقْتُلُوا
أَنْفُسَكُمْ) ولسائر الجرائم المتواصلة منهم من تكذيب آيات الله ،
وتقتيل أنبياء الله ، وقلب وتحريف أحكام الله.
إذا فقد (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ
وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ
بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا
وَكانُوا يَعْتَدُونَ) (٢ : ٦١) و (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ
ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَباؤُ بِغَضَبٍ
مِنَ اللهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ) (٣ : ١١٢). كما (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ
عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
