فقد يكون السبعون
المختارون المصعقون من ضمن هؤلاء الذين اتخذوا العجل ، وكأنه بديل عن رؤية الله
جهرة!.
(فَلَمَّا
أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ) المهلكة إياهم «قال» موسى رب (لَوْ شِئْتَ
أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ) كيلا يحتج عليّ الباقون أنك أهلكتهم بديلا عن إجابتهم في
سؤلهم (أَتُهْلِكُنا بِما
فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا).
وترى السبعين
المصعقين لم يكونوا من السفهاء لئلا يستحقوا الإهلاك؟ وهم السائلون: (أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً)! أم تعني السفاهة هنا عبادة العجل؟ وقد تأخرت عنها حسب آية
النساء!.
«منا» هنا تعني من
السبعين المختارين وسائر السائلين ، مع موسى (عليه السّلام) ، و «السفهاء» جمعا ،
تدل أن السفاهة هنا حصلت من جمع من الثلاث لا كلهم ، فلم يكن سؤال الرؤية إلّا من
الجل دون الكل ، إذا (أَتُهْلِكُنا بِما
فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا) وارد مورد السائلين منهم الرؤية أن كيف تهلك غير السفهاء
معهم بما هم دونهم «من قبل» الميعاد وحاضر السؤال فيه.
وهنا «من قبل» ثم
من قبلها «لو» إضافة إلى «منا» هي زوايا ثلاث في هندسة القصة تدل على أن القصد ليس
هو الإهلاك الواقع ، بل هو
__________________
