يبتلعه أو يبتلعه
السالك ، دون صراط الرب المخصوص به (إِنَّ رَبِّي عَلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١١ : ٥٦) فانما
هو صراطه الذي قدره للسالكين إلى مرضاته.
إذا فإتيان السالك
لصده عن سلوكه بحاجة إلى حصر مربعة الجهات ، وهي بطبيعة حال الصراط روحيا ، وأن
الإضلال ليس يتوجه إلا إلى الأرواح ، ثم الجهات المحيطة بالجسم ست وليست أربعا ،
فهي الجهات الروحية : صراط العلم والمعرفة به ، وصراط الإيمان ، والتصديق له ،
وصراط العبودية الخالصة ، وبتعبير آخر صراطي المعرفة والعبودية فإنهما واحد حيث
يشكلان الهدي إليه والزلفى دونما تفلّت أو تلفت عنه.
ف (مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ) بكل ما يستقبله السالك ويستقبل السالك من الآخرة والأولى
وما بينهما ، من أعمال وآمال وسائر الآماد المستقبلة ، استخداما لها كلها لتضليله
، صدا عن حاضره ومستقبله من صراط الله ، ولكيلا يستقبل خيرا.
(وَمِنْ خَلْفِهِمْ) مما يستدبره السالك من دنياه بأعماله المسلوكة سلك الصراط
، هدما له وحبطا إياه ، تزيينا لقبحه وتقبيحا لصالحه.
(وَعَنْ أَيْمانِهِمْ) وهي أيمان الدين حيث يأتي بنقاب القدسية الشرعية ويصد عنها
، إلى أيمان الفطر والعقول والأفكار والصدور والقلوب ، فتشل الأيمان التي هي ذرائع
إلى الصراط المستقيم.
(وَعَنْ شَمائِلِهِمْ) وهي شهواتهم حيث يزينها لهم فيحسبون أنهم يحسنون صنعا وإلى أنفسهم الأمارة بالسوء وأعمالهم السيئة ، فالعقلية
الإيمانية والشهوة الشيطانية هما من المداخل الأنفسية للشيطان ، ثم الآخرة
__________________
