لباس الزينة عند
كل مسجد فبأحرى لباس يوارى سوآتكم ، فالصلاة عاريا محرمة باطلة ، وهي دون لباس
الزينة ـ إن كانت صحيحة ـ عاطلة ، ولأن «خذوا» أمر يدل على فرض ، فأخذ الزينة عند
كل مسجد فرض على فرض ، إلا أن يدل قاطع الدليل كتابا أو سنة على عدم الفرض بعضا
مّا فتتقيد «خذوا» به.
ذلك ، ومن «زينتكم»
أموالكم وأولادكم وأهليكم ، ف (الْمالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ
ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً) (١٨ : ٤٦) كما
منها التمشط والتطيب.
ولأن «زينتكم» لم
تلحق بشيء من «معكم» حتى تختص بمعيتها كيفما كانت ، ولا «عنكم» حتى تختص بتركها
كذلك ، فهي بين آمرة باستصحاب زينة كالملابس الواجبة والمسموحة زينة ، وكذلك
الأموال لإنفاقها على المحاويج ، والأولاد لمشاركتهم في الصلاة ، وبأحرى الأئمة
العدول فإنهم زينة المساجد ، وسائر الزينة الإيمانية حيث تناسب الصلاة والمصلين معك ،
فلتكن معك الزينة الباطنة إلى الظاهرة ما يناسب كل مسجد وهو محبور ، دون ما لا
يناسبه وهو محظور ، وناهية عن استصحاب زينة كالتي يحرم استصحابها للرجال مثل الذهب
والحرير ، في صلاة وسواها ، أو الملابس المغتصبة أماهيه من محظورة ، وملابس الزينة
للنساء ، المحظورة أمام الجماهير.
__________________
