(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) مما يحل لكم ، ولكن ليس فوضى جزاف أن تبذروا أو تسروا
لأنها من أموالكم ، بل «ولا تسرفوا» أكلا ولا شربا زائدا عن الحاجة المتعودة ،
إسرافا في كمهما وكيفهما : وإسرافا في أصلهما كأن يكونا محرّمين ، فالأكل والشرب
المحرمان هما من الإسراف مهما كانا قليلين ، ومنه المأكول والمشروب اللذان يضران
بصحة الإنسان ، فإن فيهما إسرافا ، فلا يختص الإسراف المحظور بحقل خاص في الأكل
والشرب ، بل هو فيهما بكل الأبعاد مادة وكما وكيفا وصحيا وأي حظر آخر ، وقد يفسره
بهذه السعة : (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ
إِلى طَعامِهِ) (٨٠ : ٢٤).
(إِنَّهُ لا يُحِبُّ
الْمُسْرِفِينَ) بل يبغضهم ، فضلا عن المبذرين ، ف (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ
الشَّياطِينِ) (١٧ : ٢٧).
إن التبذير
والإسراف إضافة إلى محظورهما الجماعي حيث فيهم جياع معدمون ، فيه أيضا محظور صحي
روحيا وبدنيا ، لا فحسب الإسراف ، بل والشبع فإن «من شبع عوقب في الحال ثلاث
عقوبات : يلقى الغطاء على قلبه ، والنعاس في عينه ، والكسل على بدنه» ، و «كثرة الطعام تميت القلب كما تميت كثرة الماء الزرع» ، ف «لا تطلب الحياة لتأكل بل أطلب الأكل لتحيا» ، و «لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع ، ولا تقم عنه إلا
وأنت تشتهيه ، وجود المضغ ، وأعرض نفسك على الخلاء فإذا استعملت هذه استغنيت عن
الطب» .
ذلك ، و «إن من
الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت»
وهو
__________________
