فمن الإثم ـ إذا ـ
نية المحرم الواصلة إلى تحقيقه كسائر مقدماته قريبة أو بعيدة ، آفاقية وأنفسية
التي هي مختارة للفاعل ، وكذلك نية ترك الواجب الواصلة إلى تركه أو المبطئة عنه ،
فمقدمات الواجبات كلها واجبة ومقدمات المحرمات الموصلة إليها محرمة ، وغير الموصلة
غير داخلة في شيء من هذه العناوين الخمس ثم ولا دليل غيرها على حرمتها.
ولأن الإثم يعم
القال والحال والفعال بالمآل ، فمثلث الإثم ـ إذا ـ معني منه على أيّة حال ، اللهم
إلّا بقرينة معيّنة ، فمن الحال : (وَلا تَكْتُمُوا
الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) (٢ : ٢٨٣).
إذا فالإثم يعم
عمل الخطيئة ـ كشرب الخمر وما أشبه ـ ومقدماتها وكما قوبلت به : (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً
..) (٤ : ١١٢).
والإثم المذكور في
القرآن كله (٤٨) مرة ، تعني معناها الخاص : ما يبطئ عن الواجب ، إيجابيا ككل
الواجبات ، وسلبيا ككل المحرمات لمكان وجوب تركها.
ثم (الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) هو طلب المحظور فطريا أو عقليا أو شرعيا ، أم جمعا منها فأبغى
، وهنا (بِغَيْرِ الْحَقِّ) قد تعني التأكيد المعني من أمثال (يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ
الْحَقِّ) توصيفا بما هو لزام البغي ، أم هو تقييد للبغي الشامل طلب
الحق والباطل.
__________________
