صالح؟ فهل (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) فعلا لا مصدرا؟ وهو خلاف النص المتواتر المعتمد عليه! أم
المرجع ل «إنه» هو نداء نوح؟ وهو ليس عملا ، بل هو قول! ، أم هو عمل غير صالح حيث
عمل في ولادة غير صالح إذ كان من الزنا كما «فخانتاهما» في امرأة نوح وامرأة لوط ،
وخيانة المرأة الفاتكة هي أن تجيء بولد من غير بعلها؟ و «ابنه ـ و ـ ابني» يثبتان
أنه كان ابنه ، وولد الزنا لا ينسب إلى صاحب الفراش حيث يثبت أنه ولد الزنا ،
ونساء الأنبياء لسن بخائنات جنسيا مهما خنّهم عقيديا وعمليا ، حيث النكاح
بالزانيات (حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ) على طول الخط ، ومع الغض عن أي برهان لفظي فالدعارة في بيت
النبوة مزرءة ضارية بهذه الكرامة.
ثم وكون الإنسان
ولد الزنا ليس مما يحرمه الإيمان والرحمة الربانية ، كما وأن ولادته من الزنا ليس
من عمله فكيف يحاسب به؟.
الحق (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) حيث كرّس كل أعماله لغير صالح فصدق عليه المصدر كأنه تجسّد
عمل غير صالح ، كما وأن السؤال حول قصته (عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) لساحة الرسالة.
وهنا سلبية أهلية
ابن نوح من صلبه (عليه السلام) عنه ، مما يدل على أن الأهلية الصالحة هي صلاح
العمل والعقيدة ، وليست النسب ليحسب بفضله فضيلة أم برذله رذيلة ، اللهم إلّا
بانضمام فضيلة أو رذيلة مكتسبة فنور على نور أم ظلمه على ظلمة ، فإن «لمحسننا
كفلان من الأجر ولمسيئنا ضعفان من العذاب كما قال الله تعالى بحق نساء النبي
__________________
