معترضين : (قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ
مُبِينٌ) تحسّبا للحق المبين الذي يحافظ على كرامتهم أنه ساحر مبين.
ذلك ، وكما عجبوا
من أصل الوحي توحيدا لله : (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ
إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ. وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ
امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ) (٣٨ : ٦).
ولقد كان أهل مكة
يقولون : إن الله ما وجد رسولا إلى خلقه إلا يتيم أبي طالب! ثم بصورة عامة (أَبَعَثَ اللهُ بَشَراً رَسُولاً) (١٧ : ٩٤).
وهنا تقدم (أَنْذِرِ النَّاسَ) على (بَشِّرِ الَّذِينَ
آمَنُوا) لتقدم الإنذار على التبشير ، فمن أثر فيه الإنذار يبشّر
ومن لا يؤثر فيه لا يبشّر ، فالمنذرون هم أعم من المبشرين ، فهناك «الناس» وهنا (الَّذِينَ آمَنُوا) وبشراهم (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ
صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) فهم (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ
عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) (٥٤ : ٥٥) فهو
المنزلة عند الله وقد تشمل المنازل التالية وما أشبه :
ف ـ (قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) قد تعني قدم الرحيم الرحمن وقدم الإنسان ، فمن الإنسان قدم
الصدق في مثلث الإيمان قالا وحالا وأعمالا النابع من قدم الفطرة والعقلية السليمة
الصادقة ، ومن الرحمن قدم الجزاء عليه منذ الدنيا إلى البرزخ وإلى الآخرة ، قدما
ربانيا يناسب فضله ورحمته ولأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيط في الإقدام
على قدم الصدق في الأولى رسالة وفي الأخرى شفاعة فقد يصدق عليه
__________________
