نتلمح كتصريحه من
عدم اعتراضه على الله : «لم يشملني الأمر إذ لم أكن من الملائكة» وان الله امره
بخصوصه ام في الملائكة (ما مَنَعَكَ أَلَّا
تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) (٧ : ١٢) انه شمله
الأمر (كانَ مِنَ الْجِنِّ) فهو أعقل من ان
يتحول الى قياس باطل بدل البرهان! فقد (كانَ مِنَ الْجِنِّ) كونا ، ومن الملائكة كيانا ومحتدا في ظاهره حتى تبين أمره
حين تخلّف عن أمر ربه!
وقد فرع فسوقه عن
أمر ربه بكونه من الجن ، ولو كان من الملائكة لم يفسق.
ام ويعني معنى
ثانيا : كان ممن يجن ويستر عن الملائكة كونه من الجن وكونه كافرا (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) فتبين لهم أنه كان من الجن وانه كافر ، وعلى المعنيين
معنيّان وما أجملهما جمعا ومما يلمح لثانيهما «كان» حيث الاوّل كائن ما كان دون
حاجة الى صيغة المضي ، ولكن إخفاؤه عنهم كونا او كينونة هو الذي «كان» ثم «ففسق»
تفريع للأول ، وعطف ترتيب للثاني! فسق عن أمر ربه لأنه لم يكن من الملائكة وهم
معصومون بل كان من الجن الوارد منهم الفسق ، وكان ممن يجن حالته الكافرة ، (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) ففسق عن امر ربه بالسجود إذ لم يتمالك نفسه العاتية
المستكبرة امام آدم! ثم و (إِلَّا إِبْلِيسَ) علّه استثناء منقطع إذ كان من الجن ، وأمره بالسجود يخصه
كما أمرهم يخصهم ، أم متصل عني من الملائكة الكيان الملائكي في واجهة الأعمال
الايمانية الملائكية ، إذ كان معهم يعبد الله
__________________
