و «امري» يشمل
أمري النسيان والرحلة المدرسية ، فلا تندد بي إذ نسيت ولا تترك تعليمي بعد ما
نسيت.
نرى هنالك اجتمعت
المشيئتان التكوينية والتشريعية التي تبنتها أن لم يصبر على امره الإمر ، وينهاه
موسى عن مؤاخذته بما نسي وإرهاقه من أمره النسيان والتعليم عسرا ، ولو كان نسيانه
محظورا لكانت المؤاخذة عليه حقا في ظاهر الشرع ، فلما ذا ينهاه موسى عن مؤاخذة
وإرهاق وليس لينهى إلّا حسب الشرع ، كما لم يصبر حسب الشرع!
وترى (أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ ..) لم تكن فرية على الخضر وحكما على أمره بإمره ، ومجال
الاحتمال لحلية أمره واقع حيث التنبيه المسبق (إِنَّكَ لَنْ
تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً .. فَلا
تَسْئَلْنِي ..)؟
الجواب انه سؤال
استفهام وليس حكما ، ولم تكن المؤاخذة (أَلَمْ أَقُلْ ..) إلّا على سؤاله لا فريته ، و (لَقَدْ جِئْتَ
شَيْئاً إِمْراً) حكم على فرض عدم الجواب المقنع ، او حكم بظاهر الشرع دون
باطنه فلا محظور فيه ، وقد أعذره الخضر!
(فَانْطَلَقا حَتَّى
إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ
نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً)(٧٤).
«فانطلقا» انطلاقة
ثانية في مواصلة الرحلة المدرسية ، انطلق موسى تخليا وتخلصا عن وثاق الوعد :
النسيان الاعتراض في سؤال التنديد ، وانطلق الخضر عن المؤاخذة بما نسي موسى (عليه
السلام) إرهاقه العسر «حتى إذا» وقعا في وثاق ثان (لَقِيا غُلاماً
فَقَتَلَهُ) : قتله فور لقاءه دون حوار ، وحسب الظاهر دون معرفة مسبقة
عن حاله ، وهذا أمر وأدهى من خرق السفينة فانه يخلّف الغرق وقد يمنعه مانع من سدّ
__________________
