وَمِنْكُمْ
مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً
إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) (١٦ : ٧٠).
فلا يعني التوفي
هنا ـ فقط ـ الإماتة فانها تعم من يرد إلى أرذل العمر ، بل هو التعمير بحالة الأشد
، ثم الإماتة عنها ، خلاف من يردّ إلى أرذل العمر ، إذ لم يتوفّ من الناحية الأولى
، ام هدّمت أشده التي تخطاها بارذل العمر.
ولان العمر هو منذ
الولادة حتى الموت ، إذا فأرذل العمر هو عمر الوليد الجديد ـ :
(لِكَيْلا يَعْلَمَ
مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً) فمحور الرذالة هو اللّاعلم عقليا ومعرفيا ، دون النكسة
البدنية ، وهما الشدّان الإنسانيان ، والثالثة البدنية هي الحيوانية المستخدمة
المقارنة لهما زمنيا في الاكثرية المطلقة.
فيا ويلاه حين يرد
إلى أرذل العمر ، مرتدا الى طفولته الطفلاء ، في عواطفه وانفعالاته ، في وعيه
ومعلوماته ، في تقديراته وتدبيراته ، اقل شيء يضحكه ويرضيه ، واقل شيء يسخطه
ويبكيه ، ناسيا أوائل الأمور قبل انتهاءه إلى أواسطها وأواخرها ، فالتا عن عقله
الناضج وعلمه الهائج ، المتخايل بهما المتطاول فيهما ، ثم :
(وَتَرَى الْأَرْضَ
هامِدَةً) : عوانا بين الموت والحياة ، مستعدة للحياة فالهامد هو
الحيوان الذي همد وسكن بعد حراكه ، وخشع بعد تطالّه واشرافه لعلة طرأت عليه
فأصارته إلى ذلك ، ثم أفاق من تلك الغمرة وصحا من هذه السّكرة فتحرك واستهب بعد
هموده وركوده.
__________________
