وكما عن النبي (صلى
الله عليه وآله وسلم): تغنوا بالقرآن فانه من لم يتغن بالقرآن فليس منا»!
فلان كلام الله
جميل فليكن بصوت جميل كما صيته جميل ولفظه جميل ومعناه جميل ، والله تعالى جميل
يحب الجمال!
تذكر الروايات ان
داود (عليه السلام) أوتي صوتا جميلا خارقة العادة في الجمال ، كان يرتل به مزاميره
وهي تسابيح دينية رائعة من زبوره في العهد العتيق» ـ
فحينما كان ينطلق
صوته في ترتيل المزامير تمجيدا لربه ، كانت ترجّع معه الجبال والطير ، مردّدة تلك
الترانيم السارية السارّة لحظات فائقة التصور لا يتذوقها إلا كل أواب حفيظ : (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ
يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ) (٢١
: ٧٩)
(إِنَّا سَخَّرْنَا
الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ. وَالطَّيْرَ
مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ) (٣٨
: ١٩)
ثم و (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ) خطاب تكوين وتسخير يضرب الى عمق الكائن دون مكنة التخلف
كما في اصل التسبيح ، وكما في : (يا نارُ كُونِي
بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) (٢١ : ٦٩)
واضرابها من خطاب التسخير التكوين.
أترى ذلك الجبال (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ) فما بال الطير وموقعه في تعريفها ونصبها ، فعطفها الى «جبال»
يقتضي «وطير» كما «جبال» قضية ضرورة الوفاق في العطف بين الرفاق أدبيا كما هو
معنويا؟
__________________
