(... وَأَسَلْنا لَهُ
عَيْنَ الْقِطْرِ) لا نجد القطر إلّا هنا عينا سائلة وفي الكهف مفرغا بحامية
النار على زبر الحديد بين الصدفين (١٨ : ٩٦) وهو الرصاص ، و (عَيْنَ الْقِطْرِ) في أصلها غير سائلة ولا تسمى عينا إلّا معدنا ، فبإسالتها
بخارقة إلهية خرجت عن أصالتها الجامدة الى عين سائلة يستثمرها سليمان كما يشاء في
محاويجه ومحاويج شعبه دون سغب ولا تعب ، وكما ألان الله الحديد لأبيه داود (عليه
السلام)!
(... وَمِنَ الْجِنِّ
مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ) أهم ـ فقط ـ شياطين الجن : (وَمِنَ الشَّياطِينِ
مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ
حافِظِينَ) (٢١ : ٨٢)؟ (وَمِنَ الْجِنِّ) «دون» الشياطين ،
تعميم دون اختصاص! ثم (وَحُشِرَ
لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) (٢٧ : ١٨) قد تحيل
الإختصاص ، حيث الجن المؤمنون أحرى ان يكونوا من جنوده ، وتجنيده الشياطين ليس الا
تذليلا لهم وقضاء على شيطناتهم لردح الخدمة ، و (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ
الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ) (٢٧ : ٣٩) هي
كالنص انه كان من مؤمني الجن واتقاهم فأقواهم على هذه الخارقة الإلهية!.
إذا ف ـ «من الجن»
يعم قبيلي المؤمنين منهم والشياطين ، وكما جنوده الإنس دون اختصاص.
و (يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ) تعني في سلطته وعلى رعايته ، لا في حضرته فحسب ، إذ كان
شياطين الجن يغوصون له وهو بعيد عن حضرته مهما كان في سلطته.
(... يَعْمَلُ بَيْنَ
يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ) تسخيرا لهم لأمره ، حيث الجن لا يسخرون دون ذلك ، إلا
سخرية لمن يسخرهم دون ذلك! ومن خلفيات (بِإِذْنِ رَبِّهِ) :
