(ادْعُوهُمْ
لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ
فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما
أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكانَ اللهُ غَفُوراً
رَحِيماً). (٥)
(ادْعُوهُمْ
لِآبائِهِمْ) لا «الى آبائهم» فقد يختلفان ايمانا وكفرا فكيف يدعى الولد
المؤمن الى الأب الكافر؟ مهما صحت المعاكسة ، ان تدعوا الولد الكافر الى الوالد
المؤمن ولكي يؤمن ولأنه يلحق به قبل بلوغ الحلم دون عكس ، ثم «ادعوهم الى ..» لا
يزيل أساس التبني ، فقد يدعى «الى» وهو بعد ابنه كما يدعى غريب الى غريب ، فانما (ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ) دعوة تختصهم بآبائهم نسبا وفي كل ما هو لزامه ، فقولوا ابن
فلان بدلا عن ابني ، لا في لفظة قول فحسب ، بل وفي كل ما تتطلبه البنوّة اللهم
إلّا ما يستثنيه الإسلام للولد المؤمن او الوالد المؤمن.
ولقد دعى الرسول (صلى
الله عليه وآله وسلم) زيدا لأبيه قبل ان تنزل آية الدعوة اللهم إلّا نسبة تشريفية
تشويقا له إذ رجح المقام عند الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) على اللحوق بابيه فما نرى فيما
__________________
