يديه قرآن غير هذا
من التورات والإنجيل ، مهما كان اطلاق القرآن منصرفا الى هذا القرآن!
ولما وصل الحوار
إلى هذه الحال من التعنّة النكراء ، فلا تفيد بعدئذ مواصلة الحوار ، من هنا يستعرض
حوار اهل النار ، كجواب لهم عما هنا :
(... وَلَوْ تَرى إِذِ
الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ
الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا
أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ)(٣١).
ترى كيف (لَوْ تَرى ..) و «لو» تحيل
مدخولها؟ علّها الرؤية يوم الدنيا ، ف ـ «لو» تلوي للترجي : يا ليت ترى في الحال
حوارهم البائس في الاستقبال؟ وكما في (وَلَوْ تَرى إِذْ
وُقِفُوا عَلَى النَّارِ ..) (٦
: ٢٧)
(وَلَوْ تَرى إِذْ
وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ (٦
: ٣٠)
وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ) (٦
: ٩٣)
(وَلَوْ تَرى إِذْ
يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ (٨
: ٥٠).
ثم لمّا يحضر واقع
المسرح للأخرى كأنه الحال (وَتَرَى
الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ (١٤
: ٤٩)
وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً) (١٨
: ٤٧) (وَوُضِعَ الْكِتابُ
فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ) (١٨
: ٤٩).
(.. إِذِ
الظَّالِمُونَ) في العقائد الرئيسية كالذين ذكروا (مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ) زجا في سجنه وقفة الحائرين الذعرين نظرة الحكم من رب
العالمين (يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ
إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ) الظالم المستضعف الى الظالم المستكبر وعكسا ، حيث يلوم
بعضهم بعضا ، ويؤنب بعضهم بعضا ، إلقاء لتبعة ما هم فيه على بعض ، و «القول» هو (يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) مقصرين لا قاصرين للذين استكبروا «مقصرين لولا أنتم لكنا
مؤمنين»! وليست
