ذاتية الفقر الى
ذاتية الغنى وبأحرى المعاكسة ، فانما (أَنْتُمُ الْفُقَراءُ
إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)!
والفقر والغنى
وصفان للكائن ، فلا يقال للمعدوم المطلق فقير ، وآية الفقر تقرر اصل الفقر للإنسان
، وتعلقه في فقره بالله والى الله ، فالفقير الذات وفي الأفعال والصفات بحاجة
ضرورية الى غني في كافة الجهات والحيثيات ، فلولا ان هناك كائنا غني الذات ، لما
كان للفقير كون ، ام لو لم يكن حميدا لم يكن للفقير ما يكفيه به ويغنيه ، ولولا
انه حميد لم يقرر مصير الحساب يوم الحساب ، فهو غني حميد في غناه في النشأتين. إذا
ففي فقر الكائنات من حيث الذات دليل لا مرد له على وجود كائن غني الذات ، وإلا
فأين وجودات الممكنات ، حيث الافتقار في اصل الذات وحاقها دليل الحدوث ، فمن ذا
الذي أحدثها إلّا ازلي الذات وغنيها؟.
وتجد في آية
الذاريات (٤٩) اعمق البراهين للفقر الذاتي في الكائنات كلها ، حيث الزوجية هي كيان
كل كائن سوى الله : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ
خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي
لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)!.
ومهما كان في
الكون غنى نسبية لكائن امام الآخر ، فهما في الفقر الى الله سواء ، كما وهما في
اصل الفقر سواء ، فأنت الغني في المال بحاجة الى فقير العمال كما الفقير المال بحاجة
إليك في المال ، فلكلّ فقر من جهة وغنى نسبية من اخرى ، وهما في غناهما فقيران الى
الله الذي اغناهما!
أنت ساكن فقير
صغير من سكان هذه الأرض ، وهي تابعة صغيرة من
__________________
