ويقول صاحب
الميزان ، في هذا الاتجاه : «لكن السياق ودأب القرآن في بياناته لا يلائمانه ، فإن
قوله : (وَالْأَرْحامَ) ، إن جعل صلة مستقلة للذي ، وكان تقدير الكلام : واتقوا
الله الذي تساءلون بالأرحام ، كان خاليا من الضمير ، وهو غير جائز ، وإن كان
المجموع منه ومما قبله صلة واحدة للذي ، كان فيه تسوية بين الله ـ عز اسمه ـ وبين
الأرحام في أمر العظمة والعزة وهي تنافي أدب القرآن» .
وفي ضوء ذلك ،
نلتقي بقراءة النصب في كلمة (وَالْأَرْحامَ) لنختارها باعتبار أنها هي الأرجح والأقرب ، وذلك في ما
رواه الضحاك أن ابن عباس كان يقرأ (وَالْأَرْحامَ) على هذا القول : اتقوا الله في الأرحام فصلوها. وعن الربيع
قال : (اتَّقُوا اللهَ
الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ) ، قال : يقول : واتقوا الله في الأرحام فصلوها . وجاء في الحديث عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «سألته عن قول الله عزوجل : (وَاتَّقُوا اللهَ
الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) قال : هي أرحام الناس. أمر الله تبارك وتعالى بصلتها
وعظّمها. ألا ترى أنّه جعلها معه؟» .
* * *
السر في التأكيد
على صلة الأرحام
وقد يتساءل
الإنسان عن سر هذا التأكيد على الأرحام ، في ما يريد
__________________
