العقيدة الواحدة
ثالثة ، فقد نلاحظ أن الأحاديث الواردة في هذه المجالات تؤكد على التواصل حتى في
حالات المقاطعة من قبل الآخرين ، وعلى الإحسان حتى في حالات الإساءة ، وعلى العفو
والتسامح واللين حتى في مجالات الاعتداء.
وإذا كان هناك من
يقول : إن هذه المبادئ تمثل الطابع العام للخلق الإسلامي وليست شيئا خاصا بمثل هذه
العلاقات ، فإننا نجيب عن ذلك بالتأكيد على أصل المبدأ ، ولكن مع الملاحظة التالية
، وهي أن إثارة هذه المبادئ في حديث هذه الحالات كان بطريقة أكثر حسما وتأكيدا ،
مما يوحي بأن القضية ترقى إلى ما لا ترتقي إليه الأمور الأخرى من الأهمية. فقد جاء
في حديث صلة الرحم عن الإمام جعفر الصادق عليهالسلام ـ في ما رواه السكوني ـ قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا تقطع رحمك وإن قطعتك» . وجاء في كتاب الكافي ، عن عنبسة العابد قال : «جاء رجل
فشكا إلى أبي عبد الله عليهالسلام أقاربه ، فقال له : اكظم غيظك وافعال ، فقال : إنهم يفعلون
ويفعلون ، فقال : أتريد أن تكون مثلهم ، فلا ينظر الله إليكم» . وجاء في الحديث عن أبي حمزة الثمالي قال : «قال أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام في خطبته : أعوذ بالله من الذنوب التي تعجّل الفناء ، فقام
إليه عبد الله بن الكوّاء اليشكري فقال : يا أمير المؤمنين أو يكون ذنوب تعجّل
الفناء؟ فقال : نعم ويلك ، قطيعة الرحم ، إن أهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة
، فيرزقهم الله عزوجل ، وإن أهل البيت ليتفرّقون ويقطع بعضهم بعضا ، فيحرمهم
الله وهم أتقياء» .
وهكذا نجد أن
القضية لا تتحرك من موقع الاختناق في أجواء العصبية
__________________
