قُلُوبُهُمْ
وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا
رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣٥) وَالْبُدْنَ
جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ
اللهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا
الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦) لَنْ يَنالَ اللهَ
لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها
لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ)
(٣٧)
* * *
معاني المفردات
(بَوَّأْنا) ؛ بوّأ له مكانا : أي جعل له مرجعا يرجع إليه ويقصده.
(رِجالاً) : راجلين.
(فَجٍ) : طريق.
(عَمِيقٍ) : بعيد.
(تَفَثَهُمْ) ؛ التفث : قال في المجمع : «قال الأزهري : لا يعرف التفث
فيلغةالعرب إلّا من قول ابن عباس وأهل التفسير ، وقال النضر بن شميل : هو إذهاب الشعث» . وجاء في الميزان : «التفث : شعث البدن ، وقضاء التفث :
إزالة ما طرأ بالإحرام من الشعث بتقليم الأظفار وأخذ الشعر ونحو ذلك ، وهو كناية
عن الخروج من الإحرام» . وقضى الشيء يقضي : إذا قطعه وأزاله.
__________________
