يقول لجارية له : اذهبي فابغينا شيئا ، فنزلت هذه الآية.

(١٠٣٦) قال المفسّرون : وكان له جاريتان ، معاذة ومسيكة ، فكان يكرههما على الزّنا ، ويأخذ منهما الضّريبة ، وكذلك كانوا يفعلون في الجاهليّة ، يؤاجرون إماءهم ، فلمّا جاء الإسلام قالت معاذة لمسيكة : إنّ هذا الأمر الذي نحن فيه إن كان خيرا فقد استكثرنا منه ، وإن كان شرّا فقد آن لنا أن ندعه ، فنزلت هذه الآية. وزعم مقاتل أنها نزلت في ستّ جوار كنّ لعبد الله بن أبيّ ، معاذة ، ومسيكة ، وأميمة ، وقتيلة ، وعمرة ، وأروى (١).

فأمّا الفتيات ، فهنّ الإماء. والبغاء : الزّنا. والتّحصّن : التّعفف. واختلفوا في معنى (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً) على أربعة أقوال : أحدها : أنّ الكلام ورد على سبب ، وهو الذي ذكرناه ، فخرج النّهي عن صفة السّبب ، وإن لم يكن شرطا فيه. والثاني : إنه إنّما شرط إرادة التّحصّن ، لأنّ الإكراه لا يتصوّر إلّا عند إرادة التّحصّن ، فأمّا إذا لم ترد المرأة التّحصّن ، فإنها تبغي بالطّبع. والثالث : أنّ «إن» بمعنى «إذ» ، ومثله : (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (٢) (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (٣). والرابع : أنّ في الكلام تقديما وتأخيرا ، تقديره : «وأنكحوا الأيامى» إلى قوله : «وإمائكم» «إن أردن تحصّنا» ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء (لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا) وهو كسبهنّ وبيع أولادهنّ (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ) للمكرهات (رَحِيمٌ) وقرأ ابن عباس ، وأبو عمران الجوني ، وجعفر بن محمّد :«من بعد إكراههن لهن غفور رحيم».

قوله تعالى : (آياتٍ مُبَيِّناتٍ) قرأ ابن عامر ، وأهل الكوفة غير أبي بكر ، وأبان : «مبيّنات» بكسر الياء في الموضعين في هذه السّورة (٤) وآخر سورة الطّلاق (٥).

قوله تعالى : (وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا) أي : شبها من حالهم بحالكم أيّها المكذّبون ، وهذا تخويف لهم أن يلحقهم ما لحق المكذّبين قبلهم.

(اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣٥))

____________________________________

و ٢٦٠٧٣ والواحدي في «الأسباب» ٦٤٠ واستدركه الحاكم ٢ / ٣٩٧ كلهم عن جابر : أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها مسيكة ، وأخرى يقال لها : أميمة ، فكان يكرههما على الزنا ، فشكتا ذلك إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : فأنزل الله (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ) ـ إلى قوله ـ (غَفُورٌ رَحِيمٌ). لفظ مسلم في روايته الثانية ، ورووه بألفاظ متقاربة بمثل سياق المصنف. وانظر «أحكام القرآن» ١٦٠٢ بتخريجنا.

(١٠٣٦) ذكره الواحدي في «الأسباب» بإثر حديث ٦٤٣ بقوله : قال المفسّرون. وورد نحوه من مرسل عكرمة ، أخرجه الطبري ٢٦٠٧٥. وانظر ما قبله.

__________________

(١) تفرد مقاتل بذكر أسماء النساء الستة ، ومقاتل ساقط ، ليس بشيء.

(٢) سورة البقرة : ٢٧٨.

(٣) سورة آل عمران : ١٣٩.

(٤) سورة النور : ٣٤ و ٤٦.

(٥) سورة الطلاق : ١١.