في غير الله.

كما في قوله : (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).

وقوله تعالى عن إبليس : (إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ).

قال الرازي : أي بإشراككم إيّاي مع الله في الطاعة.

وقوله تعالى عن موسى : (وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي).

بجعله شريكاً له معه في النبوّة.

وأمّا إذا لم يكن سؤاله حقيقة إلّا من الله ، ولم يكن له النظر مستقلاًّ إلّا إليه تعالى دون غيره ، فيدعو الله ويسأله بوجه نبيّه ، فهذا ليس من الشرك في شيء.

يفصح منه لفظ الشرك المشتقّ من مادّة الإشراك بجعل الشريكين على نمط واحد.

فلو سأل العبد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يغفر له ذنبه ، أو سأل النبيّ مع الله بقوله : يا الله ويا نبيّ الله اغفرا لي ذنبي ، كان ذلك شركاً منه.

وأمّا لو سأله أن يسأل الله غفران ذنبه ، فهذا من غفران الذنب الموعود من الله بالشفاعة ، والسؤال منه تعالى ، لا من النبيّ.

وإنّما المسئول من النبيّ التماس دعائه من الله تعالى ليسأله بوجهه.

[صور من الأدعية المأثورة]

وهذه دعواتنا المأثورة عن الأئمّة عليهم‌السلام ، حيث نقول :

(اللهمّ إن كانت الذنوب والخطايا قد أخلقت وجهي ، فإنّي أسألك بوجه حبيبك محمّد).

وفي الدعاء عند النوافل الليليّة :

(اللهمّ إنّي أتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأُقدّمهم بين يدي