وسلّموا عليهم ، فإن لكم فيهم عبرة).

وفيه عن نافع ، عن ابن عمر : أنّه كان لا يمرّ بقبر أحد إلّا وقف عليه ، وسلّم عليه.

وكانت فاطمة بنت النبيّ تزور قبر عمّها حمزة في الأيّام ، فتصلّي وتبكي عنده.

وفيه : قال قال النبيّ : (من زار قبر أبويه أو أحدهما في كلّ جمعة غُفر له وكُتب بَرّاً).

وقال : قال رسول الله : (ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلّا استأنس به وردّ عليه روحه حتى يقوم).

وقال : قال سليمان بن سحيم : «رأيت رسول الله في النوم قلنا : يا رسول الله هؤلاء الذين يأتونك يُسلّمون عليك أتفقه سلامهم؟ قال : نعم وأردّ عليهم».

وقد تواترت الأحاديث الصحيحة الواردة عن آل محمد وحثّهم على زيارة الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام.

[ابن تيمية يعترف بمشروعية الزيارة]

وقال أحمد بن تيميّة في رسالته التي عملها في «مناسك الحج» (١) : «فالزيارة الشرعية المقصود بها السلام على الميّت والدعاء له ، كما يقصد بالصلاة على جنازته ، فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه ، فالسنّة أن يسلّم على الميّت ، ويدعو له ؛ سواء كان نبيّاً أو غير نبيّ ، وكما كان النبيّ يأمر أصحابه إذا زار القبور أن يقول أحدهم : السلام عليكم أهل الديار ... إلى آخر الزيارة.

قال : وهكذا يقول إذا زار أهل البقيع ومن به من الصحابة.

__________________

(١) صفحة ٣٩٢.